PUEBLOS Y FAMILIAS ANTIGUOS TRANSITANDO POR LA CUERDA FLOJA

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Homero Alcibiades Raceto, caminando por la cuerda floja, aunque no sea equilibrista de circo ni aficionado a deportes extremos. De AVELLANEDA, ciudad del norte de SANTA FE, en la REPUBLICA ARGENTINA
Raul Celso

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PUEBLOS Y FAMILIAS ANTIGUOS

raulcelsoar — 11:13 Tags: aborígenes pueblos+antiguos

PUEBLOS Y FAMILIAS ANTIGUOS

HABITANTES DEL ACTUAL TERRITORIO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA

Arawak: familia lingüística que originariamente habitaba en la actual Guyanas. Se desplazaron por toda Sudamérica y el caribe. Se asentaron así en el este de Perú (los campa); en el alto Xingú; en Bolivia oriental (los mojo y los baure); en la zona oriental del río Guaporé y en el centro del Mato Grosso (los paressi). Hacia el sur se expandieron hasta el Alto Paraguay (los guaná) llegando hasta el Chaco centro occidental, ya en territorio argentino (los chané).

arawak
ARAWAK

Atacamas: conjunto de comunidades agricultoras extendidas por el extremo noroeste argentino y la región chilena del mismo nombre. La Puna, que ocupaba el oeste de Jujuy, Salta y el noroeste de Catamarca.

Caigang: Ocupaban en el s. XVI el interior de la Mesopotamia argentina, en las actuales provincias de Misiones y Corrientes. Eran básicamente recolectores. Son los representantes mas meridionales de los tapuya, cazadores y recolectores de la costa atlántica. Tenia parcialidades de las cuales las mas importantes son: cainaroes; yaroes o yares; gualachies; guaiquirares; cupizales; eguaros; chanaes salvajes.

Chaná-Timbú: conjunto de comunidades ubicadas en ambas márgenes del río Paraná en territorios de las actuales provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes, en el siglo XVI presentaban una forma de vida similar. Tuvieron tres lugares principales de asentamiento: Corrientes (mapenes y mocoretás), Santa Fe y Entre Ríos (timbúes y carcaráes; corondas, quiloazas y calchines) y Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ríos (chanaes, mbeguaes, chaná-timbúes y chaná-mbeguaes). Su modo de subsistencia básico era la pesca.

CHAÑA

CHAÑÁ

Chané: pertenece a la familia lingüística arawak. Habitaron en el Chaco centro occidental, en territorio argentino. Sufrieron una derrota a manos de los chiriguanos que los redujeron a esclavos. Sus actuales descendientes viven en la comunidad de Tuyunti en la provincia de Salta.
CHAÑÉ

CHAÑÉ

Charrúas: Habitaban principalmente en el territorio uruguayo, pero grupos diversos ocuparon en tiempos pre hispánicos la provincia de Entre Ríos (los minuanes) y el sur de Corrientes. Estaba integrada por un conjunto de parcialidades de las cuales dos eran las mas importantes: los guenoas o guenoanes y los bohanes, además del grupo charrúa. Eran cazadores y recolectores.

CHARRUAS
CHARRÚAS

Chiriguanos: pueblo que forma un sector de los guaraníes, de la gran familia tupí-guaraní. Habitaron en la Argentina en el Chaco salteño. Eran agricultores sedentarios.
Comechingones: pueblo agricultor que habitaba las Sierras del oeste de la Provincia de Córdoba. Estaban organizados en dos parcialidades: los henia al norte y los camiare al sur.

CHIRIGUANOS

COMENCHINGONES
COMECHINGONES

Diaguitas o calchaquies: pueblos que habitaban en los valles y quebradas del corazón del noroeste argentino. Tenían un conjunto de parcialidades como los pulares, luracataos, chicoanas, tolobones, yocaviles, quilmes, tafís, hualfines, etc. Todos compartían la misma lengua. Eran agricultores sedentarios.

Guaikurúes: grupo lingüístico (mbayá-guaikurú) integrado por las etnias: toba, que se divide en los pilagá y los aquilot; mokovíes y abipones. Habitaban originariamente vastas zonas del Chaco, prácticamente todo el Central y el Austral en el territorio delimitado por el río Pilcomayo al norte y el río Salado al sur; al este por el eje río Paraná-Paraguay y por el meridiano 62º al oeste, aproximadamente. En la actual provincia de Formosa (Chaco Central) habitaron los toba y los pilagá; abipones y mocovíes se asentaron en el Chaco Austral. Eran cazadores-recolectores.

Guaraníes: Forman parte de la familia lingüística tupí-guaraní. Habitaron y habitan en las zonas aledañas a los ríos Paraná y Paraguay, en Argentina y Paraguay. Eran comunidades agricultoras y sedentarias.

GUARANÍES

Huarpes: habitaban las provincias argentinas de San Juan, San Luis y Mendoza. Se dividían en dos parcialidades que tenían sus respectivos dialectos: allentiac en San Luis y San Juan, que eran agricultores; y los milcayac en toda Mendoza, eran cazadores.

Lule-vilelas: el hábitat original de estas comunidades era la zona del Chaco. Sin embargo, a la llegada de los españoles parcialidades importantes ocupaban vastas regiones del noroeste argentino, gran parte del oeste de Salta y norte de Tucumán y también del noroeste de Santiago del Estero. Estaban divididos en dos clases por su modo de subsistencia: los nómadas cazadores recolectores y los agricultores sedentarios.

Matacos-mataguayos: familia lingüística integrada por los matacos, mataguayos, chorotes y chulopíes que ocupaban el Chaco Austral y central, argentinos. Son comunidades cazadoras, recolectoras y pescadoras.

MATACOS
MATACOS

Omauacas o humahuacas: pueblo agricultor que habitaba en la quebrada de Humahuaca en el noroeste argentino.

Pehuenches: habitaban la región delimitada por la actual provincia de Neuquen, en los pinares. Estaban divididos en muchas parcialidades. Eran esencialmente recolectores y cazadores en segundo plano.

Sanavirones: habitaban parte de las Sierras centrales en el norte de Córdoba, se asentaban en una vasta región en el bajo río Dulce incluyendo toda la zona de la laguna Mar Chiquita. Eran agricultores.

Tehuelches: habitaban las regiones de la Pampa y la Patagonia, y eran cazadores y recolectores. Se dividían en los guenaken al norte y los penken y aoiniken al sur; y los Onas en Tierra del Fuego, se dividían en selknam (u onas) en casi toda la isla y haus (o meneken) en la península Mitre. A los tehuelches meridionales se les llamo de diferentes formas: patagones, chonekas o chónik; mientras que a los septentrionales se les decía pampas, puelches (parcialidad), taluhet, diuihet y chechehet (estas tres eran parcialidades puelches).

TEHUELCHES

Tonocotés o juríes: esta cultura estuvo asentada en la parte centro-occidental de la actual provincia de Santiago del Estero, Argentina. Eran agricultores y en menor medida cazadores, recolectores y pescadores.

Tupí-Guaraní: familia lingüística que originariamente habitaba el Amazonas inferior. En tiempos prehispanicos alcanzaron una formidable expansión, en busca de la supuesta tierra sin mal. A través del componente guaraní se dispersaron por los países de Brasil (sur), Paraguay, Bolivia y Argentina.

Yámana-alacaluf: En realidad son dos culturas diferentes, pero dada sus similitudes y el hábitat común se las considera una entidad única. Ocupaban la parte sur de Tierra del Fuego y las islas Magallanicas. Los yámanas en territorio argentino y los alacaluf en territorio chileno. Eran cazadores (mamíferos marinos) y pescadores.

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Comentarios(6) »

oviedo dario 17-02-2009 - 15:00:51 GMT -3

Lamentablemente el ciclo de nuestra vida es tan corto... tan imposible de encaminar hacia el sendero de el real progreso para los seres humanos... estoy convencido de que no hay retorno ya de tanta barbarie dispersa entre nosotros... de que es tan grande el odio que nos determina que, ni aunque dejemos de existir, este dejara de causar su daño... Las imagenes anteriormente vistas son el reflejo de lo que seremos... seremos seres extintos.
el colaborador 03-03-2009 - 13:00:47 GMT -3

esta muy buena tu pagina 1000 puntos te cuento que tengo un blog donde tengo mucho material de los charruas y guaranies te puedo embiar fotos de material de los cuales no tengo en mi pagina para que la subas a la tuya

http://piedrasindigenas.blogspot.com/
florencia 30-03-2009 - 13:18:33 GMT -3

MIREN GRACIAS POR LA INFORMACION
PERO NO ME CIRVE
susana 15-04-2009 - 12:21:28 GMT -3

Solicito información acerca de la imagen de los soldados cortando las manos de los indígenas. Gracias
soledad 24-10-2009 - 18:40:23 GMT -3

hola! como estan? felicitaciones por la pagina esta muy buena y las fotos estan espectaculares. les cuento que soy obstetrica y docente en santiago del estero y estoy cursando la licenciatura y me interesa para mi tesis el tema EMBARAZO, PARTO Y PUERPERIO EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE SANTIAGO DEL ESTERO, por ej los tonocotes. si me pueden ayudar o contactarme con alguien que pueda se los voy a agradecer
soledad 24-10-2009 - 18:45:42 GMT -3

hola! como estan? felicitaciones por la pagina esta muy buena y las fotos estan espectaculares. les cuento que soy obstetrica y docente en santiago del estero y estoy cursando la licenciatura y me interesa para mi tesis el tema EMBARAZO, PARTO Y PUERPERIO EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE SANTIAGO DEL ESTERO, por ej los tonocotes. si me pueden ayudar o contactarme con alguien que pueda se los voy a agradecer

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MILAN KUNDERA

Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llamó a la idea del eterno retorno la carga más pesada. Pero si el eterno retorno es la carga más pesada, entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese telón de fondo, en toda su maravillosa levedad.
Fragmento de LA INSOPORTABLE LEVEDAD DEL SER

ALEJANDRA PIZARNIK

MADRUGADA
Desnudo soñando una noche solar. He yacido días animales. El viento y la lluvia me borraron como a un fuego, como a un poema escrito en un muro.

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FRUTA AMARGA
Si la fruta es amarga
no es culpable la tierra
ni es culpable la planta.
Tiene el hombre la culpa
que arrojó la semilla
con las manos amargas.
Yo lo acuso en voz alta:
he vivido en la tierra
y la tierra no es mala.
Yo lo acuso en voz alta:
tuve un árbol hermano
que dejó mi alma blanca.
Yo menciono su culpa
que ahora llamo la nuestra:
somos hombres culpables
de sembrar la semilla
con las manos amargas.

PABLO ALCIDES PILA (1960)

Publicado en
Pájaros en el Camino,
recopilación de poemas
de Pablo Alcides Pila,
recientemente galardonado
con el premio
SANTA CLARA DE ASIS
por su programa radial
RESCATE POPULAR

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MI ULTIMA FLOR

De todas las flores
bellas que han perfumado
ninguna con tu fragancia
ni tu candor,
por eso es que en mi
recuerdo has perdurado
tan fiel como aquel
entonces, mi última flor.

Lozana, grácil y esbelta,
mi flor amada
en un rincón
venerado te llevaré,
presente estarás
por siempre flor nacarada
que en mi corazón
amante conservaré.

Tanto te cuidé con
dedicación
y con cuanta unción
mi amor te brindé,
mil trovas canté
con sana emoción
y en cada canción
siempre en ti pensé.

Ahora que no estás
me siento morir
mi pobre vivir
languidece ya
por siempre serás
mi ultima flor
el genuino amor
que perdurará.

Lozana, grácil y
esbelta, mi flor amada
en un rincón
venerado te llevaré
presente estarás
por siempre flor nacarada
que en mi corazón
amante conservaré.

Tanto te cuidé con
dedicación
y con cuanta unción
mi amor te brindé,
mil trovas canté
con sana emoción
y en cada canción
siempre en ti pensé.

Ahora que no estás
me siento morir
mi pobre vivir
languidece ya
por siempre serás
mi ultima flor
el genuino amor
que perdurará.

Autor: Salvador Miqueri

- Avelino Flores

COSAS QUE PASAN

>
Nadie salió a despedirme
cuando me fui de la estancia
solamente el ovejero, un perro nomás,
Cosas que pasan.
El asunto, una zoncera,
un simple cambio de palabras,
y el olvido de un mocoso,
del que puedo ser su tata.
Y yo que no aguanto pulgas,
a pesar de mi ignorancia,
ya no mas pedí las cuentas,
sin importarme de nada.

No hubiera pasado esto,
si el padre no se marchara,
pero los patrones mueren,
y después los hijos mandan.
Y hasta parece mentira,
pero es cosa señalada,
que de una sangre pareja,
salga la cría cambiada.

Los treinta años al servicio,
pal’ mozo no fueron nada,
se olvido mil cosas buenas,
por una que salió mala.
Yo me había aquerenciao,
nunca conocí otra casa,
que apegado a las costumbres,
me hallaba en aquella estancia.

Sí hasta parece mentira,
mocoso sin sombra e’ barba
que de guricito andaba,
prendido de mis bombachas.
Por él, le quité a unos teros
dos pichoncitos, malaya!
Y otra vez, nunca había bajao un nido,
y por él gatié las ramas.

Cuando ya se hizo muchacho,
yo le amansé el malacara,
y se lo entregué de riendas,
pa’ que él solo lo enfrenara.
Tenía un lazo trenzao,
que gané en una domada,
pal’ santo se lo osequié,
ya que siempre lo admiraba.

Y la única vez que El patrón,
me pegó una levantada,
fue por cargarme las culpas,
que a él le hubieran sido caras.
Zonceras, cosas del campo,
la tranquera mal cerrada,
y el terneraje e’ plantel,
que se sale de las casas.
Y eso, pal’ finao patrón,
Era cosa delicada.

Y bueno, pa’ que acordarme
de una época pasada,
me dije pa’ mis adentros,
todo eso no vale nada.

Sin mirarnos, arreglamos,
metí en el cinto la plata,
le estiré pa’ despedirme mi mano,
Pa’ que apretara,
y me la dejó tendida,
cosa que yo no esperaba.
Porque ese mozo no sabe,
si un día ha de hacerle falta...

Tranqueando me fui hasta el catre, alcé un atado que dejara,
y me rumbié pal’ palenque,
echándome atrás el ala.
Ensillé, gané el camino,
pegué la ultima mirada
al monte, al galpón, los bretes,
el molino, las aguadas,

De arriba abrí la tranquera,
eche el pañuelo a la espalda,
por costumbre, prendí un negro,
talonié mi moro Pampa,
y ya me largué al galope,
chiflando como si nada.

Nadie salió a despedirme
Cuando me fui de la estancia,
Solamente el ovejero,
un perro nomás,
Cosas que pasan.

Poema de Don Víctor Abel Jiménez
Musica de Jose Larralde

Mensajes del Alma

En mi país por año hay
15 mil chicos que vuelan
como angelitos con sus
alas por el buen aire
con la suerte y la calma
de no haber conocido nada

para seguir siendo buenos
quizás Dios robó esas almas

Que piensas cuando te
hablo de todo lo que paso
viste que todas las
cosas se saben con el tiempo
suelto y aún viviendo
el católico que bendijo
ya perdió hace mucho
tiempo su lugar en el cielo

Todos los días que te
lleve saber como esto fue
te servirá para ser en
otro tiempo algo más libre

Son las únicas palabras
que te pido escuchar si no me muero de
verguenza hoy aca a todos por igual
alguien nos espera
y de cualquier
manera llorarás

Que dignidad tan grande la
de creer siempre en la vida
con solo ver una flor
brotando entre las ruinas

Tu canción fue la rueda de
los días que siguieron
tu canción fue mas lejos
que la muerte que te hicieron
no tengas miedo ya dimos
la vuelta al espanto
un viento algo más calmo
se viene anunciando

El polvo de estas calles
pone a santo con represor
pone al inocente en pena
y despierta al asesino
témpano del olvido y
de nunca decir nada
cuantas mirandas caídas
sin ver que es lo que pasa
ningún dolor se siente
mientras le toque al vecino
el que manda a matar
es para sentirse mas vivo

Son mensajes del alma
herida pero bien clara sobre
lo cobarde toda la verdad
ángel rubio de la muerte
de que poco te sirvió
el himno, Jesús, la bandera,
y el sol que te vió.

LEON GIECO

Mahatma Gandhi
Si nosotros existimos,
si nuestros padres
y sus padres han existido,
entonces es natural
creer en el Padre
de toda la creación. Si Él no existe,
nosotros no existimos
en parte alguna.
Él es uno y, al mismo
tiempo, es muchos.
Es más pequeño que un
átomo y más grande que el
Himalaya.
Lo contiene hasta una gota
del océano y,
sin embargo, ni los
siete mares
pueden encerrarlo.
La razón es impotente
para conocerlo.
Él está más allá
del alcance o la
aprehensión racional.
No es necesario
que continúe insistiendo
sobre el tema.
En esta cuestión
lo esencial es
la fe. Mi lógica puede
hacer
y deshacer innumerables
hipótesis.
Un ateo podría derrotarme
en un debate;
sin embargo,
mi fe corre tanto
más rápidamente que mi razón,
por lo cual puedo desafiar a
l mundo
entero y decir que
"Dios es, fue y será siempre.”
No obstante, aquellos que
quieran negar su existencia,
tienen la
libertad de hacerlo.
Dios es misericordioso
y compasivo:
no es un rey
terrenal que necesita un
ejército para hacernos
aceptar su poder.
Él nos
concede la libertad y,
sin embargo,
Su compasión ordena
obediencia a
Su voluntad.
Si alguien desdeña inclinarse
ante Su voluntad, El dice:
"Así sea; no por esto mi
sol brillará menos para ti,
ni tampoco mis
nubes para ti han de llover menos.
No necesito forzarte para que aceptes
mi poder."
Dejemos, pues,
al ignorante que discuta
la existencia de
semejante Dios.
Yo soy uno de los millones
de hombres sabios que
creen en El y nunca
me cansaré de inclinarme ante
El ni de cantar Su gloria.

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