Homero Alcibiades Raceto,
caminando por la cuerda
floja, aunque no sea
equilibrista de circo ni
aficionado a deportes
extremos.
De AVELLANEDA, ciudad del
norte de SANTA FE, en la
REPUBLICA ARGENTINA
Tags"Muchas gracias",
"A todos los que me acompañaron",
"En esta experiencia de Vida",
"LEVÁNTATE Y PERMANECE DE PIE !"
LEVÁNTATE Y PERMANECE DE PIE
(Hechos: 26-16)
PUBLIQUÉ EN MI BLOG
UN ARTÍCULO MUY INTERESANTE ESCRITO POR
MEMPO GIARDINELLI (escritor y periodista nacido en el Chaco en 1947. Luego de estar exiliado en Méjico por ocho años, volvió al país durante el gobierno de Alfonsín. Ha ganado varios premios y sus obras se han traducido a varios idiomas. Sus artículos, novelas, ensayos y cuentos han sido traducidos a una docena de lenguas.)
QUE TRATA SOBRE LA MISERIA, POBREZA Y ENFERMEDADES CON LAS QUE SOBREVIVEN LOS ABORÍGENES DEL CHACO, MIENTRAS LOS POLÍTICOS ESTÁN EN OTRA COSA EL ENLACE DIRECTO ES EL SIGUIENTE Argentina - Chaco: Tobas, miseria sin fin
De Raul Borsatti en su libro "SOLO DIGO COMPAÑEROS"
http://raulcelsoar.iespana.es/represion/brig_aerea.htm
De Raul Borsatti en su libro "SOLO DIGO COMPAÑEROS"
http://raulcelsoar.iespana.es/represion/brig_aerea.htm
El padre Grassi confía: “Tengo el apoyo de Bergoglio”
El sacerdote acusado de abuso de menores sigue dando misa y se defiende: "No tengo perfil de delincuente sexual".El sacerdote Julio César Grassi, acusado de abuso sexual de menores cuando era titular de la Fundación Felices los Niños, dijo hoy que la causa que se le inició es “inventada” y aseguró que tiene el apoyo del cardenal de Buenos Aires, Jorge Bergoglio.“Sigo dando misa; tengo el apoyo de Bergoglio”, señaló el padre Grassi, que pidió hoy la nulidad del proceso oral, que comenzó esta mañana. “Fue una causa inventada y lo voy a demostrar”, agregó el sacerdote en una entrevista en el programa La Cornisa, de Radio La Red."Me salgo de la vaina por hablar con los jueces", aseguró Grassi, quien descalificó las denuncias de abuso sexual en su contra: "No tengo perfil de delincuente sexual ni tengo personalidad de abusador. Sólo hicieron una comparación con el perfil de dos personas presas en Barcelona: esto fue una osadía y lo van a tener que explicar".
El sacerdote, acusado por 17 hechos de presunto abuso sexual sobre tres menores que estaban a cargo suyo en la Fundación, corrupción de esos menores, y amenazas, señaló: "Voy a dar pistas de lo que creo fue el inicio de esta causa tan injusta".
Cargó nuevamente contra Susana Giménez y Jorge Rodríguez, y sumó a la lista al ex juez Oscar Salvi. Afuera, una decena de jóvenes que lo apoya señaló que es inocente y cuestionó a los medios de prensa
El cura Julio César Grassi, acusado de abuso sexual y corrupción de menores, negó ayer todos los hechos que se le imputan y volvió a referirse a las situaciones que originaron la causa, aunque incurrió en contradicciones cuando quiso explicar la forma en que se "armaron" los testimonios.
El sacerdote contestó ayer todas las preguntas que le formuló el fiscal Alejandro Varela y anunció que responderá las que le formulen los abogados querellantes Sergio Piris, Jorge Calcagno y Juan Pablo Gallego, en ese orden.
Grassi contestó por primera vez a los fiscales preguntas acerca de los 17 casos de abuso sexual y corrupción de menores por el que está siendo juzgado, pero negó todos los hechos, aunque no quiso entrar en detalles, porque aseguró que las situaciones de abuso "le dan asco".
Al salir de los Tribunales de Morón, el cura recalcó que su inocencia "le sale por los poros" y que no tiene nada que ocultar porque "soy la misma persona adentro de la audiencia, con los periodistas o dando misa".
El religioso destacó que prefiere no mencionar la palabra complot cuando se refiere a cómo se armó esta causa pero admitió que mencionó ese término hace algunos años.
El religioso dijo, además, que "soy inocente por lo que todos los hechos que me endilguen los voy a rechazar, porque son una mentira, un invento, la inocencia no se demuestra por un problema de matemáticas, se siente cuando uno habla" y añadió "delante de los jueces está pasando toda la realidad espero que la vean bien".
Por su parte, el abogado querellante, Juan Pablo Gallego, informó a la prensa que Grassi centró sus respuestas, básicamente en el complot de (la conductora) Susana Giménez y Jorge Rodríguez" e incorporó en ese supuesto complot al ex juez Oscar Salvi.
Además, el cura adjudicó "un rol preponderante en esta venganza que atribuye a Rodríguez, al periodista Daniel Olivera", precisó el letrado.
El letrado dijo que el imputado "se autoincriminó porque quedó en evidencia con algunas contradicciones y, cuando le hacen ver esas contradiciones, asegura que no se acuerda de los hechos".
El religioso tuvo palabras elogiosas hacia el cardenal Jorge Bergoglio al decir que "habló como lo hace un hijo a un padre" y subrayó que el padre Elvio Mettone "es un maestro para mí".
Mettone es el sacerdote del Hogar la Casita, donde Grassi colaboró antes de crear su propia Fundación y, según la acusación, el imputado se habría ido por diferencias en torno a un joven allí alojado, de nombre Iván, a quien luego dio albergue en la Fundación Felices los Niños.
Algunos de ellos, provistos de una cámara y de un micrófono, le hacen preguntas al cura cuando sale de las audiencias simulando ser periodistas.
Una de esas jóvenes, de nombre Natalia, dijo a Télam que "somos ex internos de la Fundación Felices los Niños que efectuamos un trabajo documental sobre la vida de Grassi como parte de un taller en el que trabajamos". Los jóvenes colgaron unas diez banderas en las rejas con frases de apoyo al cura Grassi y en contra de medios periodísticos. César Grassi, acusado de 17 hechos de abuso sexual y corrupción de menores, dijo hoy que no teme ir preso porque tiene la esperanza de ser absuelto, mientras la querella, que inicia hoy su último alegato, lo acusa de haber manchado a la Iglesia Católica y de ampararse en las instituciones."Que no se aferre a una institución a la que ha deshonrado", dijo el abogado querellante Juan Pablo Gallego y consideró que la Iglesia "no debe ser manchada en este juicio"."Sin duda alguna mi causa es un peso para la Iglesia, pero cuando se resuelva terminará siendo un motivo de resurrección", aseguró a Télam el sacerdote, en respuesta al planteo de Gallego.El religioso dijo sentirse "acompañado" por el anterior obispo de Morón, Justo Laguna, y el actual titular de esa diócesis del oeste del conurbano bonaerense, Luis Guillermo Eichhorn.Grassi se presentó hoy como presidente de la fundación Felices los Niños, a la que "nunca abandonaría", explicando que "nunca les cerró (a los abogados) que alguien al que se le atribuyen tantos crímenes pueda hacer una obra tan grande", y aseguró que no teme ir a prisión porque confía en tener "un fallo objetivo".El proceso comenzó en 2000 y ya transita por el período de alegatos, con solicitud de penas cercanas al máximo, como los 30 años pedidos por la Fiscalía y los 20 y 25 años reclamados por dos de las querellas.Hoy fue el turno de Gallego, el último de los abogados de la acusación, que durante cinco horas expuso la primera parte del alegato.El abogado del Comité Argentino de Seguimiento y Aplicación de la Convención Internacional de los Derechos del Niño (CASACIDN) aclaró que, "para decepción de quienes esperan confrontaciones", focalizaría su alegato "en la valoración técnica y científica de la prueba producida".Y añadió que no respondería a las "intimidaciones directas y ataques mediáticos sufridos, según el caso, por Estela Carlotto, Nora Schulman" y por él mismo "a lo largo de este proceso".Al ingresar a los Tribunales de Morón, Grassi manifestó estar "muy aferrado a la vida, a la Iglesia y a la Fundación", a la que "nunca abandonaría".Momentos antes del comienzo del último y más extenso alegato de la querella, que durará hasta el lunes, el sacerdote señaló que a los abogados "lo que nunca les cierra es cómo una persona a la que le adjudican tantos crímenes, y tantas cuestiones tan graves, pueda hacer una obra tan grande".La causa, que sustancia el Tribunal Oral Criminal N 1 de Morón, parte de las denuncias de tres jóvenes -conocidos con los nombres de "Ezequiel", "Gabriel" y "Luis"- que señalaron a Grassi como la persona que, en vez de cuidarlos, los abusó sexualmente cuando tenían 9, 13 y 17 años."En algún sentido, soy la cabeza de la fundación. Sin la cabeza el cuerpo no puede funcionar", dijo Grassi para explicar la relación directa con la institución que conduce. Al finalizar los 5 días de alegato, la Fiscalía pidió además que el cura Julio César Grassi permanezca preso por "peligro de fuga", hasta que se determine su condena. El sacerdote es acusado por 17 hechos de abuso sexual y corrupción de menores. CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) El fiscal Alejandro Varela pidió 30 años de prisión para el cura Julio César Grassi, y solicitó que permanezca preso por "peligro de fuga" hasta que se determine su condena. El sacerdote es acusado por 17 hechos de abuso sexual y corrupción de menores. Finalizó así la fiscalía con cinco días de alegatos, en donde plasmó ante el Tribunal Oral Criminal 1 de Morón las pruebas que se habían desarrollado a lo largo del debate iniciado en agosto. Antes del pedido de la pena el tribunal tuvo que hacer un cuarto intermedio porque, segun dijeron los abogados querellantes, Grassi había protagonizado una discusión con sus propios letrados defensores. El abogado querellante Juan Pablo Gallego se mostró conforme con el pedido de 30 años formulado por el fiscal y su solicitud de detención ya que el imputado, según dijo, "es un mentiroso compulsivo que no puede parar de cometer los mismos delitos por el que se lo acusa". Gallego, abogado del menor "Ezequiel", aseguró que "hoy Grassi comprendió que no tiene todo arreglado para no estar en prisión y pienso que el acusado está en sus últimas días de libertad". En tanto, Daniel Cavo, el abogado defensor del sacerdote, consideró que la acusación hacia el cura "se basó en una valoración probatoria parcial, muchas veces modificada de la realidad y seguramente incompleta". Al ingresar a los tribunales de Morón en la jornada de alegatos, Cavo dijo que "Grassi está con la ansiedad propia de la culminación de un largo proceso con la fe y la convicción de quien se sabe inocente". Se acerca el jucio a julio grassi por abuso de menores Durante la audiencia de hoy se leyeron expedientes a pedido del sacerdote. La prohibición para que ingresen veedores de la Secretaría de Derechos Humanos bonaerense generó polémica El juicio llevado adelante por las acusaciones que pesan contra el sacerdote Julio César Grassi, por 17 presuntos casos de abuso sexual y corrupción contra tres menores, pasó a un cuarto intermedio hasta el martes a las 9. Durante la audiencia de hoy, la defensa del acusado solicitó al Tribunal la relectura de un documento que había expedido la Fundación Felices los Niños, presidida por el sacerdote y a donde concurrían los niños que habrían sido abusados. Según el abogado querellante, Juan Pablo Gallego, "el documento central que se leyó fue emitido por la Fundación e indica que Grassi es un sujeto depravado con habilidad para mostrarse manso y caritativo". Gallego criticó la relectura de los documentos porque, según dijo, "con la defensa se había acordado dar por leídos todos los documentos, pero hoy sorprendieron al pedir que sean nuevamente revisados". Una decisión polémica Pedro Kaufmann, el veedor enviado por la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires al juicio llevado adelante por los presuntos casos de abuso sexual contra menores que incriminan a Julio César Grassi, confirmó que el Tribunal de enjuiciamiento rechazó su participación. Kaufmann sostuvo en declaraciones a la prensa que la presencia del poder Ejecutivo "facilitaría o haría ganar transparencia" al proceso y que "aún no se sabe cuáles serán los pasos a seguir, pero seguro que la Secretaría tomará medidas". La decisión fue confirmada por los jueces luego de la polémica surgida por la prohibición para que ingresen cámaras que televisen el proceso de enjuiciamiento. Los veedores se habían presentado en la primera audiencia, pero no pudieron ingresar al recinto, debido a un impedimento impuesto por los jueces que luego no fue aclarado públicamente. Presentarán más cargos contra el sacerdote El abogado querellante del caso Grassi, Juan Pablo Gallego, aseguró hoy antes de ingresar al tribunal que "la causa puede llevarse una sorpresa", porque "hay testigos en condiciones de dar a conocer problemas sexuales de Grassi anteriores a los ya conocidos". "Se van a llevar una sorpresa, porque muchos testigos van a presentar problemas sexuales anteriores a los ya denunciados. Hay investigaciones sobre otras víctimas que van a agregar cargos. Por eso, quizás nos llevemos una sorpresa cuando el debate comience", insistió el abogado. "La Iglesia me apoya", dijo Grassi Al llegar Grassi dijo que cree en la Justicia aunque ésta esté "encarnada en hombres" y ratificó lo dicho antes de la primera audiencia: "La Iglesia me apoya. La Iglesia confía en mí".
El Tribunal rechazó ayer el planteo de nulidad presentado por sus abogados defensores sobre lo cual el acusado aseguró: "No tenía muchas expectativas con esas nulidades". Asimismo, indicó que su defensa insistió por octava vez con el pedido de nulidad a la Justicia, porque "hay muchas cuestiones que fueron señaladas con pruebas falsas". De todas maneras, el cura dijo que no va a "tirar la pelota afuera de la cancha" incriminando a "diversas personas que tienen otros intereses", por lo que espera que el Tribunal le dé el visto bueno para comenzar a declarar. "La iglesia nunca me sancionó, nunca me prohibió rezar misa. La iglesia confía en mí. (El arzobispo de Buenos Aires Jorge) Bergoglio me dijo que me apoya personalmente. Frecuentemente me comunico con él", afirmó Grassi antes de ingresar al Tribunal donde es juzgado. La paidofilia o pedofilia (del griego παιδοφιλια y éste de παις-παιδος páis-paidós, «muchacho» o «niño», y φιλíα filía, «amistad») es la inclinación sexual por parte de adultos a sentir una atracción sexual primaria hacia niños.Se considera «paidofilia» etimológicamente más correcto que «pedofilia», si bien esta segunda forma es más usada. En el lenguaje común, pedófilos son considerados aquellos que abusan sexualmente a niños.El término «pedofilia» se ha visto confundido con el término «pederastia». A pesar de que etimológicamente significan lo mismo (ya que ambas se basan en paidós: «niño» o «adolescente»), la pedofilia no se refiere al abuso sexual, sino a la mera tendencia sexual o atracción por un hombre adulto hacia un menor (en la Grecia antigua, generalmente un erastes y su pupilo).En relación a la atracción por los adolescentes también suele usarse el término «hebefilia» o «efebofilia».
Grassi sigue negando los hechos y sostiene que le “armaron” la causa
No obstante tuvo que responder a los fiscales preguntas acerca de su sexualidad, donde se lo vio "nervioso e incómodo", aseguraron fuentes judiciales.
"Fue toda una serie de situaciones concatenadas que dieron como resultado una suma de elementos que fueron llevando a que esta causa haya sido posible", dijo Grassi.
Iván, junto con otro joven de nombre Flavio, fueron a los que una de las víctimas, "Luis", señaló en su declaración como los preferidos del padre Grassi.
Este fue el quinto día consecutivo que declara el cura y, en todos ellos, entre ocho y diez jóvenes que aseguran ser internos o ex internos de la Fundación Felices Los Niños, lo aguardaron a la salida del Tribunal.
Pese a las acusaciones, Grassi espera ser absuelto
El cura acusado de 17 hechos de abuso sexual manifestó que tiene "confianza en la Justicia". E indicó que el pedido de pena de entre 20 y 25 años de las querellas "estaba dentro de lo previsto". El fiscal había pedido 30 años de prisión. El alegato del tercer letrado comenzó hoy y continuará hasta el lunes.
Piden 30 años de cárcel para Grassi
Diez avemarías y mil calumnias Jorge Corsi está procesado con prisión preventiva por presunto "estupro con acceso carnal". Si esto se confirmara, su actividad sería repudiable, execrable, condenable. Si se comprueban los hechos, él no sería un pedófilo como cualquier otro, sino peor que la mayoría: no es una persona cualquiera, de a pie, sino alguien que goza de prestigio académico, lo que le habría generado una fachada de respetabilidad que le habría otorgado mayor impunidad para perpetrar los abusos de adolescentes. Sería alguien que utilizó sus estudios de psicología, su especialización en violencia doméstica para poder delinquir. Nada vamos a decir en su defensa. Si Corsi es declarado culpable, no hay excusas. No hay atenuantes.
Hay, sin embargo, quienes aprovechan la situación para sus propios fines, alejados de cualquier preocupación por el bienestar de las víctimas. Desde hace algunas semanas se viene desatando una campaña de difamación en los medios virtuales de información intentando enlodar a otras personas que nada tienen que ver con los abusos de Corsi. Todos los sitios de contrainformación o de enlace que tienen publicación abierta en castellano se han visto plagados de infamias contra Enrique Stola, Nora Schullman, Estela Carlotto, Adriana Granica y otros/as. Se les acusa, concretamente, de ser "la otra banda" de Corsi. Se intenta ligarl@s a los abusos cometidos por él para desprestigiarlos profesionalmente.
Probablemente la mayoría de la gente no identifique a estas personas, excepto a Estela Carloto. Que no es sólo la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo sino también la presidenta de la Comisión Directiva del Comité Argentino de Seguimiento y Aplicación de la Convención Internacional de los Derechos del Niño (CASACIDN). Nora Schulman es la Directora Ejecutiva de ese Comité. También es miembro del Comité Ejecutivo de CASACIDN la abogada y psicóloga Adriana Granica.
¿Por qué se calumnia a esta gente y quiénes tendrían interés en hacerlo? La respuesta empieza a asomar cuando se recuerda que el Dr. Enrique Stola, que comparte el lote de calumniad@s, es el psiquiatra que atendió a los niños y adolescentes víctimas de Julio Grassi, cura violador que sigue dando misa y gozando de libertad de movimiento. El CASACIDN intervino en el caso del cura Grassi, sosteniendo la veracidad del testimonio de las víctimas y denunciando las prebendas que recibía Grassi por parte de la justicia, que, durante un tiempo siguió teniendo acceso a la Fundación, en la que abusaba de los niños y luego se le dio una libertad restringida que nadie controla De hecho, en los blogs que le armaron sus seguidores, se puede leer que sigue dando misa.
La maniobra es sencilla, pero no por eso menos abyecta: aprovechar el escándalo por los abusos de Corsi para intentar desacreditar a todo un conjunto de profesionales que hace años viene trabajando para que se escuche la voz de las víctimas, para que se les crea, para que no se las someta a nuevos abusos y violencias en sede judicial, para que haya real dimensión del daño que producen estas situaciones, para que los perpetradores sean juzgados de acuerdo a la enormidad del daño cometido, daño que a veces no se cura en toda la vida.
¿Y por qué los acólitos del padrecito que se hace el santo están activos en el ciberespacio? Porque después de varios años, el 19 de agosto comienza el juicio oral contra el cura abusador. Si en la mente de alguien se formó por costumbre la frase "oral y público", que lo vaya olvidando: el juicio será oral pero no público. No habrá presencia de público y mucho menos de la prensa, cualquiera sea su color político. Un juicio sin miradas externas, un juicio secreto, como un confesionario. Son muy malas noticias para gente como Enrique Stola, que ha recibido amenazas desde que se denunció a Julio César Grassi hace seis años. Muy malas noticias para quienes no confiamos en la imparcialidad de una justicia que habitualmente sirve a los poderosos, y cuyos juramentos siguen siendo por Dios, los Evangelios, etc. Menos podemos confiar en la justicia cuando se enjuicia a un cura protegido por la jerarquía eclesiástica, que como viene haciendo hace años, protege a los curas pedófilos (como Storni en Santa Fé que fue trasladado de parroquia cuando las denuncias en su contra hicieron imposible mantenerlo en su lugar). No es extraño, finalmente, ese apañamiento cuando la Iglesia Católica ha encubierto a todos y cada uno de sus miembros que participaron de la desaparición forzada de personas.
La actitud de quienes lanzan injurias contra los psicólogos que tratan a los niños le sirve a los abusadores como forma de protegerse. Muchos de ellos, cuando son descubiertos, se dicen víctimas del odio de los profesionales de salud, de ex esposas resentidas etc. En otras palabras, los victimarios se presentan al mundo como víctimas y las víctimas son presentadas como locos o, en el mejor de los casos como pobres chicos manipulados, por inescrupulosos psiquiatras. Para todos los abusadores, el procesamiento de Corsi sirve para desacreditar a los profesionales que tratan a los niños abusados, profesionales que juegan un papel muy importante en los juicios contra los abusadores ya que son los que obligan a los jueces a tomar como verdaderas las acusaciones de los niños.
Si Jorge Corsi es hallado culpable, sería la misma escoria que Julio Grassi. Ambos habrían abusado de chicos bajo el manto protector de la profesión (psicólogo uno y sacerdote el otro) y ambos se habrían amparado en sus contactos con el poder político. Para nosotr@s, ambos deben ser juzgados por lo que hicieron. Por eso los colectivos que forman parte de la red Indymedia Argentina, no sólo han ocultado estas infamias y calumnias publicadas, sino que además en carácter de excepcionalidad, entendiendo que afecta directamente los derechos de niñas, niños y adolescentes abusados, ha decidió borrar los artículos. Al mismo tiempo poner en alerta a todos los Indymedias de habla castellana de esta campaña sucia. Porque no podemos de ninguna forma permitir que un espacio que surgió para la información de los movimientos sociales, para difundir las luchas y facilitar la comunicación entre y acerca del campo popular se convierta en un instrumento de gente que es capaz de hacer lo que esté en sus manos para suprimir cualquier voz que denuncie a la Iglesia en su faz abusiva y a sus miembros en tanto abusadores, sexuales y de poder.
Habrá que estar atent@s, en pocos días comienza el juicio contra el cura abusador. Dependerá de tod@s nosotr@s, de cuán comprometid@s o indiferentes nos mostremos frente a los hechos denunciados, que ese juicio sea un precedente que siente posición contra los abusos sexuales a chic@s o que sea una farsa. El juicio a Grassi en cuarto intermedio hasta el martes
El tribunal Oral de Morón Nº 1 decidió postergar por dos horas el juicio llevado adelante por las acusaciones que pesan en contra del sacerdote Julio César Grassi, donde tomó la decisión de impedir el ingreso del veedor al proceso de enjuiciamiento.
El sacerdote Julio César Grassi está ante el Tribunal Oral de Morón Nº 1, donde afronta la tercera jornada del juicio que pesa en su contra por las acusaciones de 17 presuntos casos de abuso sexual y corrupción contra tres menores que estaban a su cargo en la Fundación Felices los Niños.
"No descartemos que algunos de los testigos agreguen hechos que compliquen aún más la situación judicial de Grassi", afirmó Gallego en varias oportunidades antes de ingresar al Tribunal, a las 9:20.
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HOMERO MANZI
Poeta y letrista
(1 de noviembre de 1907 - 3 de mayo de 1951)
Nombre completo: Homero Nicolás Manzione
Apodo: Barbeta
Manzi encarna, más que ningún otro, la presencia de la poesía en la letra del tango. Fue un poeta que no publicó ningún libro de poesías. El medio de su poética fue siempre la canción, desde los motivos camperos hasta la música urbana, en la que alcanzó su mayor realización. De esa manera gozó de inmensa popularidad, sin renunciar nunca a sus convicciones de poeta. Apeló a la metáfora, incluso surrealista, pero no avanzó demasiado por ese camino, que quizás hubiera dificultado la comprensión de su mensaje por el hombre común. No utilizó el lunfardo (argot de Buenos Aires) para expresarse, pese al compromiso popular de su obra literaria. A diferencia de otros grandes autores, sus letras no ofrecen crónicas de la realidad social ni imparten consignas morales. Sus versos suelen estar llenos de nostalgia, como el tango mismo. A través de ellos, Manzi arroja una mirada plena de ternura y compasión hacia los seres y las cosas. El barrio pobre, suburbano, es su gran escenario. Su tango "Sur", de 1948, con música del bandoneonista Aníbal Troilo, probablemente la obra suprema del género en aquella esplendorosa década, resume el sentido más profundo de su obra. Homero Nicolás Manzione, como verdaderamente se llamaba, nació de madre uruguaya y padre argentino (se diría que como el propio tango) en Añatuya, un empalme ferroviario de Santiago del Estero, una casi desértica provincia del noroeste argentino, el 1º de noviembre de 1907. Allí probaba fortuna su padre como discreto hacendado rural. Con siete años Homero ya estaba radicado en Buenos Aires, para comenzar su educación en el colegio Luppi, del humilde y alejado barrio de Pompeya. Cada elemento de aquel paisaje -desde el largo paredón que recorría camino de la escuela hasta el terraplén del ferrocarril, en una mágica reunión de ciudad y pampa- quedará capturado en algunas de sus letras posteriores, como la de "Barrio de tango" (de 1942) y la de "Sur". El vals "¿Por qué no me besas?", de 1921, fue su primer y olvidada pieza, con música de Fracisco Caso, quien años después vincularía a Manzi con Troilo. Nacería así uno de los más lúcidos binomios autorales del tango. La prematura muerte del poeta, abatido por un cáncer el 3 de mayo de 1951, fue llorada por Troilo con "Responso", un conmovedor tango instrumental. Este mismo músico genial y un Manzi agonizante habían rendido tributo a otro letrista fundamental, Enrique Santos Discepolo, con otro tango antológico: "Discepolín". Este moriría del corazón antes de concluir ese mismo año. Un aporte decisivo de Manzi a la música rioplatense fue el remozamiento y la jerarquización de la milonga, género que convive con el tango como un testimonio de sus orígenes. Junto con el pianista Sebastián Piana escribió grandes clásicos, como "Milonga sentimental", "Milonga del 900" y "Milonga triste". Piana y Manzi son autores, además, de tangos tan prominentes como "El pescante" y "De barro", y de un vals de singular belleza: "Paisaje", sin olvidar a "Viejo ciego", cuyas notas -posteriores al poema- fueron puestas por Piana y Cátulo Castillo. Otra vertiente particular en la obra de Manzi fue su mimetización con la fiebre romántica que contrajo el tango en los años '40, tendencia a la que legó piezas de extraordinario valor, como "Fruta amarga", "Torrente", "Después", "Ninguna" o "Fuimos". En este último, escrito con el inspiradísimo bandoneonista José Dames, Manzi construye un poema de imágenes enormemente audaces ("Fui como una lluvia de cenizas y fatigas / en las horas resignadas de tu vida...") para una canción popular, y, de hecho, "Fuimos" cautivó al público y a los intérpretes, quedando instalado como un paradigma del tango elaborado y estéticamente ambicioso.
De la extensa y rica producción de Manzi deben, como mínimo, destacarse un puñado de tangos sobresalientes, no en pequeña medida debidos a la calidad de los músicos que este poeta eligió como compañeros de creación. Ninguna antología del tango puede olvidar "Monte criollo", con Francisco Pracánico; "Abandono", con Pedro Maffia; "Malena", "Solamente ella", "Mañana zarpa un barco" y "Tal vez será mi alcohol" (que la censura obligaría a convertir en "Tal vez será su voz"), con Lucio Demare; "Recién", con Osvaldo Pugliese; "En un rincón", con Héctor María Artola; "Fueye", con el cantor Charlo; "Manoblanca", sobre una antigua página de Antonio De Bassi; los valses "Romántica", con Félix Lipesker y "Romance de barrio", con Troilo, y sobre todo dos tangos definitivos: "El último organito", con su hijo Acho, y "Che, bandoneón", con Troilo.
Los 44 años que vivió Manzi le alcanzaron también para ejercer el periodismo y la cátedra, para incursionar profusamente en el cine y para una intensa y azarosa militancia gremial y política, que concluyó con su adhesión al peronismo. La letra de tango fue, sin embargo, su verdadero elemento, y es hoy la que lo mantiene vivo. DEL SITIO http://www.todotango.com
HOMERO SIMPSON
Biografía de Homero Simpson
Su nombre completo es Homero J. Simpson. La J significa "Jay". En un capítulo para mantener reservada su identidad también fue Homero Thompson. Homero trabaja en la planta nuclear de Springfield como supervisor de seguridad, en el sector 7G.
A lo largo de los episodios y temporadas ha tenido muchos otros trabajos, algunos como: Actor, Actor de doblaje (fue la voz de Pochie el perro), Alcalde del Nuevo Springfield, Asistente del señor Burns, Camionero, Astronauta, Concejal de Sanidad Pública, Agricultor del Tomacco, Diseñador de automóviles (cuando llevó a bancarrota a su hermano), Empleado de bolos del Bowl-a-rama, Escritor de galletas de la fortuna, y un largo etc.
Homero nació en Carolina del Norte. Y vive en la avenida Siempreviva, el número no se sabe realmente pues en cada episodio dan uno diferente.
Está casado con Marge Simpson y tiene 3 hijos: Bart Simpson, Lisa y Maggie. Es calvo (pelón o pelado) pero en un episodio recuperó por un tiempo el cabello gracias al minoxidil.
La Familia Addamspor Maggie MaslachUn recorrido por una de las familias más curiosas del mundo.
Los Addams empezaron como historietas, siguieron como serie de televisión, reincidieron como dibujo animado, insistieron como película y terminaron como flipper. Hay quién dice que es demasiado, para una familia que pretende ser "muy normal". Una familia muy normal.En principio se nos presentan como una familia tipo: mamá, papá, el nene y la nena; claro la cosa se complica un poquito si a estos 4 integrantes se le agregan 2 tíos, una abuela un mayordomo y un... mmm, este... ¿Cómo decirlo? Una mano con vida propia.
Pero todo esto para ellos no es problema, su residencia esta abierta para todo aquel que se anime a entrar.Ella, Morticia, es un ama de casa perfecta: ama a sus niños, a su esposo y enloquece de placer cuando este le habla en francés, se ocupa de los quehaceres del hogar, cocina, le da de comer a sus mascotas (unas simpáticas plantas carnívoras).
Él, Homero, es todo un caballero: se encarga de las finanzas, le gusta fumar habanos y andar en bata y pantuflas por la casa, pero... ¡Ojo! Si la ocasión lo requiere, sabe vestirse muy bien. Los pequeños de la familia son 2 simpáticas criaturitas: El gordito, Pericles, que sigue los pasos de su tío Lucas y su hermanita Merlina, que es un tanto mas retraída.
La familia Addams vive en un gran castillo acompañados por el mencionado tío Lucas, el hermano de Homero, quien tiene como pasatiempos (entre otros) encender una lamparita eléctrica en su boca; otro de los integrantes es Largo (el mayordomo) quien además de cumplir con sus tareas es un excelente pianista. También es muy importante Dedos, la mano encargada de ayudar en todo lo que sus miembros le permitan hacer.
Ocasionalmente viven en el castillo: la abuela de los chicos, que no es mas que la madre de Morticia y es la encargada de realizar ciertos brebajes que terminan siempre causando algún problema y el otro personaje que suele aparecer es el tío Cosa, un tipo petiso cubierto de un largo cabello que le llega hasta el piso.
Tal vez sus costumbres no sean las más comunes, pero hoy en día ¿Quién no resulta un poco extraño? A ellos les encanta las rosas, aunque solo los tallos y las espinas; se relajan cuando son puestos en el potro de torturas; les sientan bien los brebajes venenosos; algunos disfrutan con los shocks eléctricos y creen que no hay nada mejor que corretear entre las tumbas. Pero por sobre todo sobresale el amor (un tanto curioso), que reina en la casa.
SESENTA VECES SESENTA
No, no se trata de un error en el título. No es lo mismo que Setenta veces Siete. “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mt18, 22). Esto tenía que ver con un llamado al perdón, la reconciliación y la caridad. En el contexto semita el número siete era el símbolo de la plenitud. En el conjunto de los números naturales, el número siete es un número primo. Un siete era también la rotura de nuestro pantalón o camisa, provocada por el descuido al cruzar un alambrado de púas. El número seis corresponde a Adán, al hombre. Gn 1:27-31 “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.” En esta simbología, 666 es el número de la bestia. Ap13:18 “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.”. En el terreno de los juegos de azar, y relacionado con los sueños y la quiniela el número sesenta es la Virgen. También puede ser la Monja, si se refiere a oficios o estados de la persona.
En realidad yo me estoy refiriendo al año 1960. Fue un año bisiesto, con 366 días, que transcurrieron uno a uno, pese a los tremendos pronósticos de algunos avivados y otros desorientados. En efecto, en mi pueblo, se hablaba del inminente “fin del mundo” para ese año, o en el mejor de los casos, en la ocurrencia de “tres días de tinieblas”, para lo que se aconsejaba proveerse de víveres, y tener suficiente abastecimiento de velas u otro elemento de iluminación, aunque según algunos, de poco servirían, ya que en esos días las tinieblas serían totales, absolutas, y el fuego se negaría a encenderse, los candiles y lámparas a alumbrar. Tinieblas absolutas, sí, pero en la mente de estos profetas.
Hacía un año que había triunfado la revolución cubana, con Fidel Castro a la cabeza, mientras que el “Che” Guevara, con apariencia salvaje, romántica y revolucionaria, se convierte en la mano derecha de Castro, y es el embajador de la exportación de la revolución a los demás países de América. Estados Unidos iniciaría en ese año el embargo comercial a Cuba.
El comunismo era una mala palabra en argentina. Al menos en mi pueblo, de arraigo profundamente cristiano y católico (más allá de las hipocresías), no se señalaba tanto el sistema económico que condenaba al capitalismo, sino la conducta atea y anticlerical de los revolucionarios.
Estaba en la presidencia el Dr. Arturo Frondizi, que declaró proscrito al Partido Justicialista, (que por supuesto nada tenía que ver con el marxismo), en un intento de tranquilizar a los militares. Tenía como ministro de hacienda a Alvaro Alzogaray, con quien “había que pasar el invierno”. En la provincia de Santa Fe, gobernaba el Dr. Sylvestre Begnis y en mi pueblo asumía como presidente comunal Don Máximo Vicentín.
John Fitzgerald Kennedy es elegido como el trigésimo quinto presidente del imperio del norte, aunque gobernaría desde el año 1961 hasta 1963, cuando fue asesinado.
Año también en que fue secuestrado en nuestro país Adolf Eichman, a cuyo cargo había estado la logística del transporte del holocausto Nazi.
Moría William Clark Gable y nacía Antonio Banderas. Otro desconocido que nacía era un tal Diego Armando Maradona. Se estrenaban las películas Psicosis de Alfred Hitchcock y La dolce vita de Federico Fellini. Se formaba en Liverpool el grupo de rock más popular de la historia, que tendría una corta vida de diez años: The Beatles.
El Club de los diablos rojos de Avellaneda, Buenos Aires, Independiente, lograba el campeonato de la primera división del fútbol argentino; Acevedo, Maldonado y Navarro son algunos de los nombres destacados del plantel.
Aunque yo por entonces no me había percatado de eso, había sido lanzada al mercado la primera píldora anticonceptiva.
ERNESTO CHE GUEVARA
En 1960, de acuerdo a la legislación civil y eclesiástica, comenzaba yo a tener “uso de razón”. Esto significaba que mi conciencia podía discernir entre el bien y el mal, que podía entender algunos conceptos básicos, y que podía elegir dentro de una limitada libertad. Por lo tanto comencé a concurrir a la escuela primaria, y fue el año en el cual tomé mi primera comunión, previa confesión desde luego. Confesión que por mandato materno, se repetía luego cada sábado, para poder comulgar en perfecto estado de gracia, en la misa del domingo. Esta confesión se hacía en esos antiguos confesonarios, que consistían en un compartimiento de madera, perfectamente trabajada, labrada y pulida, con figuras bíblicas y otros símbolos; una puerta en el frente, y dos ventanillas a los costados con algún elemento que dificultaba la visión entre el cura y el penitente. A los niños, por lo general, nos hacían arrodillar frente al cura, que estaba sentado en el banco del confesionario, en el cual permanecía entonces la puerta abierta; detrás de quien le tocaba el turno, estaba toda la fila de los otros chicos que esperaban el suyo, y dependiendo del ánimo o sordera del cura, escuchaban todo el culebrón.
El rito consistía en una preparación previa en casa, donde se leía el cuestionario del examen de conciencia, impreso en el librito de tapas nacaradas, que nos habían regalado el día de la primera comunión. El resultado del examen era siempre el mismo, así que el recitado de la confesión era más o menos el siguiente:
“Hace siete días de mi última confesión.” Luego de este introito se comenzaba con la descripción de los pecados: desobedecí a mis padres (no estaba seguro de haberlos desobedecido, pero por las dudas se confesaba esta acción); tuve peleas con mis hermanos o con mis compañeros (por lo general las peleas no pasaban de alguna discusión o entredicho en medio de algún juego); dije mentiras, me quedé con algún vuelto, podía ser una variante común; dije “malas palabras” era una confesión infaltable, más halla de que uno usara un lenguaje correcto; y luego usaba el eufemismo “tuve pensamientos y deseos impuros o deshonestos”, que una vez confesado, podían venir de parte del cura, una serie de inquisiciones y de pedido de detalles; finalmente, para quedar completamente tranquilo de cumplir con una confesión buena, decía: no recuerdo otro pecado, padre. Según quien era el sacerdote, venía luego algún consejo, alguna reprimenda y la imposición de la penitencia, seguida inmediatamente de la absolución.
Me iba entonces a los bancos vacíos del templo, para cumplir con la penitencia, que dependía también del cura que me había tocado en suerte; consistía en los casos más leves en el rezo de un Padrenuestro, Ave María y Gloria, hasta la repetición de cinco o diez veces estas oraciones, obedeciendo a la “gravedad” de las faltas confesadas, o al humor del sacerdote.
CONFESIONARIO
De las cuestiones que relataba en la primera parte, me enteraba gracias a que en nuestra casa, había una maravilla de aparato: la radio. Edison y Marconi tuvieron que ver con este invento, orientados por investigaciones de Hertz; consistía en una gran caja de madera, con un frente de formas trabajadas artísticamente, y con un panel donde por lo menos había cuatro perillas, de gran tamaño. Una era para el encendido, la otra para el volumen y la modulación del tono, luego la que movía el condensador del circuito sintonizador, para elegir las diferentes emisoras, y por último una que permitía, cambiar el rango de frecuencias, para escuchar en Onda Media o Amplitud Modulada (Onda larga se le decía por entonces) o cambiar a las altas frecuencias que permitían escuchar transmisiones de “Onda Corta”, con la que se podían captar emisoras de distintas partes del mundo. La frecuencia modulada no existía por entonces, pero había aparatos de radio tan bien construidos, de los que se obtenía un sonido excelente; eso siempre y cuando las condiciones atmosféricas lo permitieran, porque bastaba cierta actividad eléctrica en la atmósfera, para que las “descargas” tapen casi totalmente el sonido de las palabras o música a escuchar.
Las primeras transmisiones en Argentina, habían comenzado en el año 1920. En la época de la que les estoy contando, el aparato que había en mi casa, funcionaba a “válvulas”. Estas eran unas ampollas de vidrio, similares a lamparitas de iluminación, con un filamento que calentaba produciendo emisión de electrones, y que cumplían distintas funciones (preamplificación, amplificación, detección de frecuencia) a través de sus varias terminales insertadas en zócalos, sobre un chasis de zinc, y de allí conectadas al resto de la circuitería. El aparato se alimentaba con una batería, similar a las usadas hoy día por los automóviles, aunque de dimensiones más generosas, revestidas de caucho, y con pesadas placas de plomo en su interior, que debían recargarse periódicamente, siendo en Avellaneda el más recordado taller de carga de baterías, el del colorado Peyró y el otro correspondía al dueño del servicio técnico de estos aparatos, de apellido Pagura.
Era común que la gente se juntara en alguna casa, para compartir los informativos, ya que todos no poseían el preciado aparato; en mi casa solían venir algunos vecinos o tíos, especialmente cuando se trataba de escuchar discursos del presidente u otros eventos de importancia para sus intereses generales.
APARATO DE RADIO
HOMERO ALCIBIADES RACETO
EL JUEGO DE LAS BOLITAS.
Otro de los juegos que practicábamos con mucho gusto en nuestra infancia, era el de las bolitas; en particular lo hacía con los amigos del barrio que ustedes ya conocen, en las veredas de nuestras calles que no estaban pavimentadas ni embaldosadas, en los patios de nuestras casas o en el patio de la escuela. Simplemente bastaba con tener una modesta provisión de bolitas, que en su forma más común estaban hechas de cemento y coloreadas con pintura calcárea, y las más sofisticadas, llamadas pampitas, eran de vidrio o material similar, transparentes y multicolores; también existían las pampitas japonesas, similares a las anteriores, pero de menor tamaño. Y no faltaban los “aceros”, que eran bolillas de acero de distintos tamaños, recuperadas de rulemanes descartados. Una bolita de éstas, de tamaño mayor que todas las demás, la llamábamos “bochón”, el cual era particularmente temido por los propietarios de las pampitas, porque un certero tiro, podía destruirlas o en el mejor de los casos, estropearlas considerablemente.
La cancha para el juego, se improvisaba donde hubiese un terreno libre de gramilla, y lo suficientemente liso para facilitarlo. En ese piso de tierra, se marcaba una línea, que era la que señalaba la posición de los jugadores, para iniciar el juego; la zona podía tener de 4 a 5 metros de longitud, un ancho algo menor, pero dependiendo de la modalidad del juego, también eran parte del campo reglamentario, el sitio aledaño que la rodeaba, no importa si contenía accidentes naturales como pozos, yuyos u otro contingente que hacía más difícil el esparcimiento. No recuerdo exactamente los reglamentos, pero sí dos variantes que practicábamos, y que consistían más o menos en lo que trato de detallar.
A una la llamábamos “el juego de la troya”, en el cual se marcaba en el piso, a una distancia aceptable, un cuadrado de pocos centímetros, en cuyos lados los jugadores, colocaban al menos un par de bolitas cada uno. Posicionados en el lugar de la troya, a mano tratábamos de arrimar la bolita que nos servía de “punto”, a la línea de partida del juego; no había condiciones o reglas de cómo se arrojaba la bolita en este arrime inicial. Quién más cerca de la línea de partida, ponía su bolita, tendría el privilegio de iniciar el juego; otra variante para ser el primero era tocar con nuestro tiro, la bolita de quien había jugado el arrime con anterioridad. Ya en marcha la jugada, parados detrás de esa línea de partida, se arrojaba la bolita en dirección a la troya, por turnos establecidos de la manera contada anteriormente, tratando de arrimar lo más posible nuestro punto al cuadrado que contenía las bolitas, o en el caso más afortunado, golpear alguna de ellas, sacándolas de la troya, ya que en eso consistía fundamentalmente el juego, porque bolita que sacábamos de la troya, era ya parte de nuestra ganancia. En la evolución del juego, ya los tiros por turno se sucedían con la variante de hacerlos obligatoriamente impulsando la bolita contenida entre los dedos pulgar e índice. El jugador de turno, podía elegir entre probar suerte tratando de sacar bolitas de la troya, o directamente en golpear a la bolita del adversario, en cuyo caso se quedaba con las bolitas que permanecían dentro de los límites del cuadrado dibujado. Otra cosa que podía pasar, era que en un tiro fallido, tu “punto” quedara encerrado en la “troya”, en cuyo caso te “quedabas seco”, e irremisiblemente todas las bolitas iban al bolsillo del contrario.
Así como en el truco, existían unas picardías, con voces cantadas, que se convenían antes de comenzar el juego, si serían de aplicación o no. Estas voces, valían para el primero que las decía, y consistían por ejemplo en: “último”, significaba para quien cantó, el derecho a efectuar en último lugar el tiro de arrime a la raya de partida, con las ventajas sobre los contrincantes, de conocer ya las posiciones o de poder acertar a “ticar” el “punto” del antagonista; “quiero mano baja” o “quiero mano alta”, indicaba para el que era favorecido por ese canto, o perjudicado si la voz ganadora era de quién no tenía la mano, pero veía peligrar su juego, que obligatoriamente debía lanzar su bolita, con la mano apoyada al piso (mano baja) o en su defecto, debía hacerlo desde una altura, que coincidía con la de su mano en la posición de parado algo encorvado, pero alelada del piso. Otras voces que se cantaban, eran “sucio” o “limpio”. Éstas valían para el caso de que el punto de quien pudiera ser atacado, estaba en las afueras del terreno limpio, tapado por hojas u otro accidente. Si quien tenía la mano para jugar cantaba “limpio” antes que su contrincante diera la voz de “sucio”, ganaba el derecho de despejar el terreno, limpiando las malezas que podían interrumpir la trayectoria de su tiro.
La segunda variante, era la del juego del “hoyo”; similar cancha a la descripta, similares voces permitidas, con la diferencia de que en lugar de dibujarse el cuadrado (troya), en su lugar se hacía un hoyito, de unos tres centímetros de diámetro e igual profundidad. Se convenía la cantidad de bolitas que se ponían en juego, siendo implícito que se aceptaban equivalencias como que una pampita podía valer dos de las bolitas comunes. El arrime a la línea de partida era el mismo para el juego que ya describí, y el trámite a seguir era, poner nuestro punto en el hoyo, y “ticar” el punto del adversario, pudiéndose hacer cualquiera de las dos cosas en un primer o segundo momento, ganando quien logra completar este objetivo. Recuerdo haber jugado a las bolitas, con mi papá, y también con mis hijos; con los compañeros del barrio y de la escuela
¿Qué es intranscendente este juego y por demás ocioso dedicar tiempo a comentar sobre él? Eso está a criterio de cada uno, y yo lo hago en memoria de mis amigos de la infancia, pero quiero mostrarles la importancia nacional que tuvo no hace mucho tiempo, transcribiendo el siguiente proyecto presentado por un honorable Diputado de la Nación.
Proyecto de declaración
La Cámara de Diputados de la Nación
DECLARA: Que vería con agrado que la Honorable Cámara de Diputados de la Nación declarara de interés legislativo la realización del II Campeonato Nacional juntamente con el I Campeonato Sudamericano de Bolitas para niños y adultos de ambos sexos, a celebrarse del 23 al 26 de noviembre de 2000 en la ciudad de Santa Fe.
Julio A. Tejerina
FUNDAMENTOS
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Señor presidente: |
La bolita, tradicional juego infantil en nuestro país, ha cobrado un verdadero auge entre niños y adultos al punto tal que existen numerosas organizaciones que nuclean a sus adeptos y que ha llevado a organizar torneos locales, regionales y más recientemente un campeonato nacional.Ahora, la Asociación para Campeonatos de Bolitas Argentinas (ACBA), institución sin fines de lucro y con personería jurídica, ha organizado el Segundo Campeonato Nacional juntamente con el Primer Campeonato Sudamericano tanto para chicos como para adultos de ambos sexos.
A tal evento han sido invitados representaciones de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Brasil, Paraguay, Uruguay y Chile, lo que demuestra que la pasión por “las bolitas” trasciende la geografía de nuestro país.
El evento tendrá lugar los días 23, 24, 25 y 26 de noviembre del corriente año en el Centro de Convenciones y Predio Ferial Dr. Agustín Zapata Gollan de la ciudad de Santa Fe.
La importancia que esta simpática disciplina ha adquirido entre los niños, jóvenes y adultos de nuestro país y su relevancia en el resto de Sudamérica conlleva a que los representantes del pueblo veamos con agrado la realización de estas justas declarando de interés legislativo la realización de este campeonato nacional e internacional.
Julio A. Tejerina
Es bueno recordar, que en Argentina no estábamos pasando un buen momento por esa época del año 2000. La sociedad entera era afectada por una crisis financiera muy importante. Teníamos como ministro de Economía a Domingo Cavallo, y como presidente a Fernando de la Rúa, que renuncia y huye de la casa de Gobierno el 20 de Diciembre, provocando una de las crisis institucionales más graves, desde la instauración de la democracia. De todos modos, en Diputados había tiempo para el juego de las bolitas.
“Las bolitas”, que nada tienen que ver con el apéndice genital masculino que recibe también otras denominaciones mucho más groseras. Tampoco tiene que ver, con los juegos de nuestros niños de hoy. Un chico de cinco años, en su computadora, mediante un elaborado programa y sofisticados recursos puede jugar a “matar”. Matar animales, o gente. Soldados o civiles. Y suma puntos, cuanta más gente o animales asesine. Y gana poder, mejorando su armamento, cuando más certeramente destruye focos importantes de soldados. Matar animales, a veces requiere una habilidad en el manejo del cuchillo, mouse mediante; los hay incluso, que enseñan a matar gente por la calle atropellándola con autos, subiéndose a las veredas; hay algún juego dando vuelta, donde se matan negros, indios, e incluso donde el jugador es un “nazi” que suma puntos suprimiendo judíos.
HOMERO ALCIBIADES RACETO
BANDERA ARGENTINA
BANDERA DE LA PROVINCIA DE SANTA FE
ESCUDO DE LA PROVINCIA DE SANTA FE
BANDERA DE LA CIUDAD DE AVELLANEDA
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