ELISA SERRA RULL, colaboradora de este blog, me permite publicar este escrito suyo, estando seguro que lo sabrán disfrutar, y sacar todo el provecho que el mismo provoca.

elisa serra rull
T@rragona

¿Saben? Soy de aquellas mujeres, a las que nuestros compañeros amorosos nos han llamado tozudas, nuestros hijos pesadas y nuestros padres y maestros, rebeldes.

Si una revista, en principio dirigida a las mujeres, publica decires de hombres de ciudades más pequeñitas que la mia ;¿ porqué no podrá publicar las cositas de una mujer buena y simpatica cómo yo? ¡jajaja !. Mi propuesta es este pequeño texto que escribi para la celebración para el dia internacional de la mujer , del presente año y no fue publicado (o yo no me enteré..) en el periódico de mi ciudad .

Una de las múltiples frases que encabezarón las manifestaciones contra la guerra de Irak , el pasado año 2004 fué esta: Entre matar o morir hay otra posible lógica , vivir.

Desde aquel 8 de marzo , de principios del siglo XX , cuando un grupo numeroso de mujeres trabajadoras del sector textil americano murierón quemadas , en un incendio provocado, en el interior de una fábrica sólo porqué en grupo y con la fuerza
de la razón de sus reivindicaciones no pudierón hacerlas callar , han muerto muchas más y de maneras muy diversas.

Yo siempre he estado más crca del feminismo de la diferencia que con el de la igualdad , en el momento que tengo de hablar de la mujer desde una visión sociológica o política. Pero como siempre y cómo todos, con mis propias influencias y recorrido personal. Y yo amigas y amigos no puedo ocultar las mias , disimular nunca ha estado mi punto fuerte , que vienen del marxismo y el psicoanálisis.

Hoy a principios del siglo XXI aún en las corrientes más actuales del feminismo hay , pienso, contradicciones importantes.

¿ Cuantas mujeres puede tener hijos o hijas y ejercer cómo profesional , empresaria o política con “éxito” , en este nuestro primer y civilizado mundo?

Parece mentira , pero en no pocas ocasiones somos las mismas mujeres las que más nos observamos y señalamos. La duda de que una mujer que haya accedido a la maternidad y además demuestre que, le gusta su trabajo o que tiene “ambición” política o empresarial , en muchos casos , es sospechosa de que alguna de estas funciones, no las desarrollará, digamos.....como hace falta.

Sólo tenemos que observar, y podemos constatar que la imagen de una mujer con cuatro hijos y ejerciendo de presidenta de un banco, ministra o periodista , es practicamente inexistente. En determinadas profesiones , para una mujer , compatibilizar el deseo de tener hijos con ser una buena profesional prácticamente es una misión imposible por cómo estan aún las cosas.

En una conversación con un amigo, en la cuál me declaraba bastante feminista (con la aclaración de que para mi llamarme feminista no pasa por la paridad de los cargos públicos) ; le planteaba ideas de cómo podiamos avanzar en la corresponsabilidad en la organización familiar entre las parejas , para las mujeres que quieran y puedan, consigan promocionar creativamente en su profesión y a la vez uedan también tener hijos. Él (mi amigo) iba diciendo, si, si,...pero como,y creo que es verdad , los hijos necesitan durante los primeros años de vida muchos cuidados, era la madre la que habitualmente renunciaba un tiempo...o para siempre, a desarrollarse profesionalmente. La explicación que me dio fué que, cómo nosotras “sufrimos” más , nos resulta más complicado dejarlos al cuidado de otras personas. Le contesté: Y los padres ¿no sufriis? Creo que los quereis también de “sufrir “un poco ¿no?Él planteaba que uno de la pareja tenia de quedarse unos años en casa. Muy bien le contesté,¿ porqué no el hombre ?

Él que ahora tiene mi misma edad, 47 años , replicó que ahora llegada la ocasión probablemente lo haría, pero que cuando nacio su hijo ,era el principio de su carrera profesional,y con la que entonces era su mujer , decidierón que seria ella quién dejaria el trabajo para cuidar al niño ; pués para él entonces la profesión era muy importante.

Cómo dice el refrán: Más vale tarde que nunca

Hay muchas formas de muerte...y en el año 2005 , continuan muriendo solas aquí y en todo el mundo muchas mujeres cada dia....

De todas maneras termino con lo que he empezado este pequeño y defectuoso texto:

ENTRE MATAR O MORIR HAY OTRA POSIBLE LÓGICA

VIVIR

eserra7@telefonica.net

La revista se llamaé Marie Claire –España- ,una tarde que estaba en mi casa trabajando,me llamó la secretaria de la Directora(al menos eso dijo) para decirme que todo no pero que algun párrafo saldria; tampoco fué asi

EDITORIAL

A 33 años del Golpe de 1976

El Golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 es el último y más trágico ramalazo del proceso deconstitutivo iniciado con la revolución de 1930. En un escenario entonces dominado por la depresión económica de 1929/30, experiencias hiperinflacionarias en Europa y la progresiva ruptura de los sensibles equilibrios internacionales a través de experiencias guerreras que preparaban la brutal detonación de la Segunda Guerra Mundial, la Argentina comenzaba a alejarse de su socio estratégico: el Reino Unido de Gran Bretaña, primera potencia mundial, sostenido inversor en nuestro país y clave de su exponencial crecimiento durante varias décadas.

Todo ello ocurrió en una década aciaga, que pasó a la historia con la calificación de “infame”, impregnada de fraudes electorales, de un conservadorismo prepotente y populista, bajo el signo de un quebranto constitucional que costaría muy caro en el tiempo sucesivo.

Fue una década de rupturas múltiples, incorporación de nuevos actores sociales y políticos y cambios culturales en una situación revuelta por el mar de fondo de transformaciones que alcanzaban al país y al mundo. No obstante, las respuestas fueron diversas. La Argentina entró desacomodada a la posguerra, quizá especulando con una tercera conflagración que no se produjo, aunque el mundo se tensó durante largos años de Guerra Fría y conflictos bélicos locales y regionales.

Lo cierto es que mientras otros países sudamericanos que habían tenido una definición más clara durante la Guerra Mundial, como por ejemplo Brasil, la Argentina quedó sumida en un proceso de decadencia por la pérdida definitiva de su socio estratégico en el terreno económico, disputas cada vez más intensas con la potencia surgente -los EE.UU.-, un apartamiento cada vez más corrosivo del derecho positivo y los formatos morales de la buena fe, la creciente crispación social que producen los procesos de empobrecimiento y una exacerbación ideológica que tensó hasta la desgarradura el tejido político.

Fueron años de fuerte mutación social y paradójicos efectos, ya que la innegable realidad expresada por indicadores de creciente inclusión social coincidía con deterioros macroeconómicos, que se explicitarían con los años y una división social embebida en odios potentes. El país quedaría partido en dos grandes aglomerados: peronistas y antiperonistas, y ese estigma nos perseguiría por décadas, sumiéndonos en presiones militares sobre gobiernos constitucionales, golpes de Estado, aparición de ideologías extremas, experiencias foquistas enderezadas a instaurar la guerra revolucionaria y feroces reacciones militares en un clima de integrismos crecientes.

Sobre esa traza, previa aparición de la homicida organización paraestatal de las Tres A y la guerra de las organizaciones terroristas contra el gobierno constitucional de Perón, llegó el 24 de marzo de 1976, con amplio acompañamiento popular que devendría en una terrible frustración y un generalizado repudio hacia las prácticas político-militares más aberrantes de la historia nacional.

Sobre la traza de una historia de fracturas crecientes, subversión guerrillera, terrorismo de Estado e integrismos recalcitrantes llegó la fecha, hoy ominosa, del 24 de marzo.

http://www.ellitoral.com/

Argentina: cuestionan actitud de iglesia durante dictadura

http://www.elreloj.com

La mayoría de los obispos argentinos apoyó al gobierno militar surgido del golpe de estado del 24 de marzo de 1976 y se abstuvo de condenar las graves violaciones a los derechos humanos que perpetró ese régimen, considera un nuevo libro dedicado a analizar la conducta de la iglesia católica en ese turbulento período.

BUENOS AIRES (AP) _ La mayoría de los obispos argentinos apoyó al gobierno militar surgido del golpe de estado del 24 de marzo de 1976 y se abstuvo de condenar las graves violaciones a los derechos humanos que perpetró ese régimen, considera un nuevo libro dedicado a analizar la conducta de la iglesia católica en ese turbulento período.

El periodista Horacio Verbitsky, autor de "Doble juego. La argentina católica y militar", sostiene que el silencio se mantuvo a pesar de que algunos obispos y numerosos católicos figuraron entre las víctimas de la sangrienta represión del denominado "Proceso de Reorganización Nacional", que perduró hasta fines de 1983.

Según cifras gubernamentales, unas 13.000 personas fueron ejecutadas sumaria y clandestinamente. Pero estimaciones de organismos defensores de los derechos humanos ascienden a 30.000.

Verbitsky, que actualmente preside el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), trabajó varios años con documentación de la Cancillería argentina, informes diplomáticos "desclasificados" en Washington por el departamento de Estado y, fundamentalmente, material que le facilitaron algunos obispos y feligreses interesados en que se conociera la verdad.

En rueda de prensa el lunes Verbitsky dijo que la jerarquía católica "pidió perdón a Dios en el año 2000, por los actos criminales de algunos hijos de la iglesia, pero no hubo un pedido de perdón de los obispos a las víctimas de la represión".

Relata el autor que una semana después del golpe de 1976, el hoy retirado cardenal Francisco Primatesta, entonces arzobispo de Córdoba, "autorizó la entrega de domicilios de docentes y alumnos de colegios católicos a la inteligencia militar, que había solicitado esos datos invocando razones de seguridad... Varias personas de esas listas fueron secuestradas".

Cuando dos meses más tarde se reunió la Conferencia Episcopal, varios obispos dieron cuenta de la cruenta violencia represiva en sus diócesis, "pero (los obispos) resolvieron, por 39 a 19 votos, no emitir un documento crítico".

Dos obispos católicos, Enrique Angelelli, de La Rioja, y Horacio Ponce de León, de San Nicolás, que lideraban el sector "progresista" de la Iglesia, murieron en supuestos "accidentes de tránsito", que según se comprobó, fueron obra de los servicios de inteligencia militares.

Ante la exigencia de sectores católicos para que el Episcopado se pronunciara sobre esos hechos, el cardenal Primatesta respondió que "los obispos han elegido ser prudentes como las serpientes. Hay tiempos para hablar y tiempos para callar".

Seguramente el más grave de los episodios perpetrados por el gobierno militar contra sectores católicos acusados de "simpatizar con la subversión marxista", fue el asesinato la noche del 4 de julio de 1976 contra tres sacerdotes y dos seminaristas de la Orden Palotina, mientras dormían en dependencias de la parroquia de San Patricio, en la capital.

Los cinco fueron golpeados y acribillados por un grupo armado que ingresó a la parroquia, luego de conversar con policías que se alejaron rápidamente del lugar. Antes de retirarse, escribieron en las paredes del templo: "Estos zurdos (izquierdistas) murieron por ser adoctrinadores de mentes vírgenes".

El difunto cardenal primado Juan Carlos Aramburu, según el libro, advirtió al ministro del Interior, general Albano Harguindeguy, que la iglesia "sabía sin lugar a dudas que los sacerdotes palotinos habían sido asesinados por fuerzas de seguridad del gobierno". No obstante el Episcopado optó por no denunciar en público el sangriento hecho.

En noviembre de 1977, las "Madres de Plaza de Mayo" pidieron ser recibidas por la Conferencia Episcopal, pero recibieron una respuesta negativa. Las mujeres se trasladaron hasta el lugar de la reunión y anunciaron que no se moverían, hasta ser atendidas.

Dos obispos fueron encargados de conversar con ellas, pero de pie, fuera del recinto, relató Verbitsky.

De buchones, plutócratas y Obispos: los colaboracionistas de la dictadura
Qué papel jugaron los civiles en la represión del Proceso

Alberto Daniel Golberg
La arena

Generalmente se recuerda el golpe de Estado de 1976 a partir de la brutal represión que desataron los militares. Pero de los civiles que colaboraron no se habla tanto.

Posiblemente los argentinos no nos hemos dado cuenta todavía de la trascendencia de la etapa que estamos viviendo; resulta difícil percibir la importancia de un período cuando la historia está pasando por nuestro lado.

Me refiero a la relevancia que le hemos dado de un tiempo a esta parte a la política sobre derechos humanos, considerando el aval que le ha brindado buena parte de la sociedad a la búsqueda de verdad y justicia en los sucesos ocurridos durante el septenio nefasto. Toda la historia de América Latina ha estado teñida de hechos de sangre, sin embargo en ningún caso ha existido un intento de llegar hasta el hueso de la infamia como está sucediendo en nuestro país, pues se está juzgando a cientos de militares y miembros de la fuerza de seguridad, responsables del genocidio.

Pero si queremos llegar hasta el fondo del horror, llegar a las últimas verdades para que las circunstancias jamás retornen, considero que se impone una profunda y dolorosa reflexión sobre el papel que jugó buena parte de la sociedad civil en la génesis y desarrollo de los sucesos. Pensemos por un instante: treinta mil desaparecidos, varios miles de presos y cientos de miles de exiliados. Fuimos muchos para que los nombres y paraderos de las víctimas sean rastreados exclusivamente por los servicios de información de las fuerzas armadas. Celos entre las diferentes armas, compartimentación, burocratización, hacían imposible que todo el sistema represivo hubiera sido soportado de manera exclusiva por las tres armas. No, el armado de la cadena infernal tuvo que contar con la generosa colaboración de una parte de la sociedad civil.

Las listas negras

La confección de listas fue el primer nivel de la complicidad: buchones colaboradores de los más diversos colores; en fábricas y oficinas: soplones camuflados, directores de empresas, patrones de Pymes, confeccionaron el listado de trabajadores díscolos, de gremialistas que no transaban con la patronal. En cada empresa la comunidad de información estableció sus tentáculos; también terminaron en las listas gente que no tenía ningún matiz de izquierda, mi compañero de la celda vecina en la Cárcel Modelo de San Nicolás votaba regularmente al partido de Alsogaray; un altercado sostenido por una cuestión de mujeres con un subteniente fue el motivo de su triste destino. También hubo casos de mujeres que no aceptaban los requerimientos amorosos de un gerente.

Una vez que se ingresaba a una lista, el puro azar quería que se terminara en el fondo del río, una tumba NN, un campo de concentración o una cárcel.

Volvamos a reflexionar: de los cientos de miles de argentinos tocados por la represión, ¿cuántos pertenecieron de manera directa o indirecta a los grupos armados? Treinta mil desaparecidos, ¿todos pertenecieron a los grupos armados de la izquierda? Si ese hubiera sido el caso, probablemente la historia del país hubiese sido otra. ¿Y si le sumamos los miles de encarcelados? De los que formaban parte de la guerrilla, probablemente los militares tenían ya información mucho antes del golpe, ¿pero cuántos fueron? La gran mayoría creíamos en una revolución sin sangre, democrática, también hubo militantes o simpatizantes de partidos que no podían calificarse de izquierda; hasta radicales cayeron en la volteada.

La complicidad civil

Del sistema estatal puedo dar referencia directa porque me tocó. Allí las listas las hicieron los jefes de secciones, directores de diferentes reparticiones; en el sector de educación los rectores de escuelas secundarias, decanos-interventores de facultades. Cientos, miles de estudiantes y también docentes fueron desaparecidos gracias a las listas pergeñadas en los recintos universitarios. Pero no solo cayeron docentes y estudiantes universitarios, también se ensañaron con estudiantes secundarios.

Mi caso podría calificarse de paradigmático de cómo funcionó el sistema. Hacia marzo del '76 trabajaba en la Estación Experimental de Pergamino del INTA. Pocos días después del golpe, la patota recaló en mi casa y partí con destino incierto. Primera etapa: la cárcel de San Nicolás, pero no tuve la suerte de entrar en ella, allí me encapucharon y continué camino en compañía de otro compañero tan 'pesado' como yo. En algún momento el micro se detuvo y fuimos arrojados al camino. Pasado un tiempo, imposible de mensurar, ambos fuimos cargados en el baúl de un automóvil y partimos hacia otro destino.

Allí en ese lugar -cuartel, comisaría o chacra- durante la tortura, tuve la evidencia de que mi culpa era ser un militante gremial. Cuando la picana se detenía, escuchaba la voz del que me interrogaba: la precisión de los detalles sobre la Estación Experimental que manejaba, sólo podría venir de informantes de la misma institución. Nuestras sospechas -fuimos seis los trabajadores que caímos- recayeron en el director. Mucho tiempo después, viviendo ya en Santa Rosa, establecí una relación de amistad con una persona de gran valor, quien había sido director de la Experimental de Anguil en ocasión del golpe. En una de las tantas conversaciones que manteníamos me hizo un comentario que ratificó plenamente estas sospechas acerca del que había sido nuestro entregador: 'Mire Golberg, cuando me pidieron la lista de los subversivos de Anguil, yo contesté que en la Estación no había ningún subversivo'.

El poder económico

Existieron otros niveles de co-responsabilidad: ¿Podríamos llamar plutocracia al conglomerado formado por la oligarquía terrateniente, el poder financiero, grandes industriales, todo un sistema de poder económico asociado al capital transnacional. Fue el verdadero motor del golpe, la represión de los movimientos populares se inscribió en la arquitectura económica trazada en 1976 durante el ministerio Martínez de Hoz y continuada con muy breves paréntesis hasta su estallido final en diciembre del 2001.

También tuvieron una porción importante de responsabilidad algunos personeros civiles. Figuras notables de partidos políticos tradicionales de la derecha y del centro le prestaron el toque de civilidad, participaron de los gobiernos procesistas ya sea como embajadores, secretarios de Estado, asesores y la mayor parte del Poder Judicial; bueno es recordar aquellos jueces que rechazaban los habeas corpus in limine, o los que se prestaron a realizar simulacros de juicios.

Occidentales y cristianos

La Iglesia Católica tuvo una responsabilidad mayor; fue aliada ideológica y soporte espiritual de los militares, en este sentido hubieron sacerdotes que prestaron asistencia a los verdugos, encargados de los trámites de desaparición, colaboraron en los campos de concentración en la tarea de obtener información de los torturados y candidatos a la desaparición, actuaron de placebo ante los familiares de los desaparecidos prometiéndoles ocuparse del caso, hecho que nunca ocurría. Su complicidad fue tan grande que ni siquiera actuaron cuando la represión cercenó las vidas de personalidades principales de la Iglesia como los obispos Angeleli y Ponce de León. Obviamente tampoco lo hicieron con los de menor jerarquía pues hubieron cientos de religiosos que padecieron la represión, sobre todo aquellos que pertenecían al sector progresista denominado del 'Tercer Mundo'.

¿Y qué decir de los miles, tal vez millones de los que decían: 'por algo será', 'no vimos nada'? Los que no se enteraron ni cuando la patota reventaba la casa del vecino, de aquellos que pegaban en el parabrisa de su auto 'Los argentinos somos derechos y humanos'.

Bueno es que recordemos todo esto, transcurridos ya casi 31 años del inicio de aquella época nefasta sin ánimo de venganza y sin rencor. Para que nunca más.

Fuente: lafogata.org

COLABORADORES DE  LA REPRESIÓN

LA IGLESIA

Las autoridades eclesiásticas jugaron un papel muy importante dentro del proceso. Las opiniones en la sociedad respecto a la Iglesia estaban divididas :

• Algunos creían que el clero estaba enterado de todo lo que ocurría en los centros clandestinos de detención
• Otros pensaban que fueron muy perseguidos

Hasta ellos llegaron entre 1.976 y 1.980 entre 5.500 y 6.000 casos de personas desaparecidas o detenidas. De todos ellos, algunos terminaron bien, otros fueron llevados por Pio Laghi a Ezeiza para que dejaran el país, y por otros no pudo hacer nada.. Éste fue el nuncio papal de Buenos Aires durante esta época, (llevaba noticias o encargos de un sujeto a otro, y era el representate diplomático del Papa, por lo que ejercía ciertas facultades pontíficas) .

Según declaraciones, lo que se hacía cuando llegaba un caso a la nunciatura, era ir de inmediato al Ministerio del Interior a hablar con el Gral. Harguindeguy. Allí les respondían diceindo que no se les debía creer a los ciudadanos, levantando entre el nuncio papal y él, un muro de cinismo.

Después los derivaban a otras reparticiones com la Policía, el Ejército, etc. para que hicieran nuevas averiguaciones.

Pío Laghi, por su insitencia en el tema, recibió en 1.977, un papel deonde un pretendido tribunal de un grupo represivo le comunicaba que había decidido por su vida y que podía ser ejecutado en cualquier momento.

En realidad, hasta 1.979, no se sopechaban de actos tan graves, sólo se conocían los abusos de la guerra sucia, pero no de los extremos a los que había llegado.

Se podía decir que existían dos Iglesias, la de los oprimidos y la de los opresores.

En 1.976, Monseñor Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, estaba en el frío asfalto de Punta de los Llanos luego de que su auto fuera interceptado en la ruta que unía Chamical con la capital de la provincia hacia donde viajaba para presentar ante las autoridades militares una carpeta con pruebas sobre el asesinato de dos sacerdotes de la diócesis. La versión oficial, que el mismo Episcopado avaló, hablaba de accidente, pero entre los riojanos, y gracias al aportte de testigos claves, se comprobó que Monseñor Angelelli había sido sacado ileso de su auto y brutalmente asesinado de varios golpes en la nuca.

Su muerte fue la dura cuenta que tuvo que pagar por una vida dedicada a los más humildes, a quienes consagró su vocación sacerdotal. Su prédica le trajo el rencor de los poderosos de siempre, uniformados y civiles, a quienes afectó en sus sagrados intereses, y de quienes recibió una feroz campaña que no vaciló en acusarlo de "obispo rojo", enviar firmas para pedir su remoción al Vaticano, expulsar sacerdotes de Anillaco, donde Amado Menem, hermanastro del actual presidente , tuvo especial participación, asesinar religiosos y laicos y finalmente eliminar al odiado "Pelado".

Monseñor Angelelli fue, junto a Hesayne, De Nevares, Devoto, Ponce de León y Novak, uno de los obispos que supo comprometerse con la cruz y el Evangelio dentro de una jerarquía episcopal cuya actitud de conveniencia y complicidad con la dictadura militar averguenza la conciencia de los cristianos . Desde la justificación teológica de la tortura y la eliminación clandestina de prisioneros indefensos hasta la aceptación lisa y llana de la espada

DESARROLLO- CAPÍTULO III, continuación

como instrumento quirúrgico para impulsar la doctrina de la seguridad nacional, la conducta de la jerarquía católica argentina no tiene perdón .

Durante el ya conocido genocidio, a los militares embanderados como "defensores de la fé católica", la Conferencia Episcopal los justificó, los confortó y los atendió en amistosas reuniones, mientras las Madres de los desaparecidos, los fusilados, los torturados, los arrojados al mar, esperaban infructuosamente durante días y noches ser recibidas para poder entregar una carta.

Pudieron salvar muchas vidas y no lo hicieron, son responsables sobre 30.000 vidas humanas, no de haberlas matado pero sí de no haberlas salvado. Bastaban pocas cosas, pocos gestos, pero hubo complicidad, temor, identificación con el régimen.

LA IGLESIA COMPLICE Y LA IGLESIA DEL PUEBLO

Voces de la otra iglesia.
Declaraciones de obispos y sacerdotes

que se opusieron a los crímenes.

15-5-83

Mons. Miguel Esteban Hesayne (Viedma)

"... debemos predicar el compromiso para cooperar en la construcción de una nueva sociedad, en la civilización del amor. Y esa civilización del amor pasa por la defensa de los derechos humanos, por la preferencia por los más pobres, y por la liberación de los oprimidos..."

13-8-85

Mons Jorobe Novak (Quilmes)

Declaraciones.

"... no puede, no debe esperarse de la Iglesia otra actitud que la de alentar la acción de la justicia. No hay término medio, o corremos solidariamente la suerte del hombre apremiado por la injusticia, o nos hacemos cómplices del opresor..."

20-8-89

Mons. Jaime De Nevares (Neuquén)

Homilía ante el posible indulto.

"... no hay paz sin justicia y no hay justicia en la impunidad. La impunidad trae el debilitamiento de las instituciones y abre las puertas a la dictadura. De donde se deduce claramente, hermanos, que es nuestro deber de cristianos y de argentinos, de patriotas, convocarnos para luchar contra una infame claudicación llamada indulto..."

15-4-95

Mons. Miguel Esteban Hesayne (Viedma)

Declaraciones.

"... se ha comido con los torturadores, los hemos recibido en la C. E. A para que se disculparan, o mejor dicho para que trataran de engañarnos diciendo que eran simplemente exceso. Y por otra parte no quisimos recibir a las madres de los desaparecidos que durante todo un día, bajo la lluvia, estuvieron a las puertas de la Asamblea Plenaria del Episcopado. Y como decíamos con otro obispo, ¿qué estará diciendo Jesucristo, en este momento, en que no recibimos el clamor de las madres?.. "

"... FF.AA. que torturan no saldrán impunes ante Dios creador.."

28-4-95

Mons. Jorge Novak (Quilmes)

Declaraciones.

"... Debemos pedir perdón a Dios y a la sociedad en nombre de la Iglesia por nuestra cobardía, por nuestras omisiones, por nuestras complicidades..."

11-5-95

P. Rubén Capitanio (Villa La Angostura. Neuquén)

Declaraciones.

"... La Iglesia, fundamentalmente su jerarquía episcopal, fue cómplice del genocidio vivido en la Argentina durante la dictadura militar porque no hizo todo lo que podía para evitar semejante atrocidad social... la Iglesia es responsable de miles de vidas, no porque las haya matado sino porque no las salvó. Tenía herramientas para presionar y parar la masacre. ¿Cómo? Diciendo que no se iba a tolerar un desaparecido más, por lo tanto que detuvieran ya los secuestros y la represión. Hubiéramos tenido miles de presos políticos pero vivos..."

12-95

P. Hernán Benítez (en respuesta a Quarracino y su manto de olvido, parafraseando a San Gregorio Magno)

"... Quienes prudentes y silenciosos contemplan a los asesinos se vuelven cómplices de sus asesinatos. Porque tan criminal es el que mata como el que calla ante el que mata..."

Mons. Quarracino respondió:

"... San Gregorio no hubiera escrito eso si el emperador, por asesino que fuera, le hubiera estado construyendo gratis la Basílica de San Pedro..."

- A lo que el P. Benítez respondió:

"... La última dictadura militar mató a 30.000 personas, fríamente, planificadamente. A la monstruosidad de ultimar sin proceso ni defensa se le sumó el sacrilegio de negarles sacerdote, confesión, eucaristía, extremaunción. Y la Iglesia presenció impávida el atropello a Dios en sus hijos, con un silencio que pone frío en el alma..."

La voz de la

Iglesia cómplice

23-9-75

Mons. Victorio Bonamín (Vicario General del Ejército)

Homilía ante el Ejército.

"¿No querrá Cristo que algún día las FF.AA. estén más allá de su función? El Ejército está expiando la impureza de nuestro país... los militares han sido purificados en el Jordán de la sangre para ponerse al frente de todo el país..."

29-12-75

Mons. Tortolo (Pte. C. E. A. Vicario FF.AA.)

Almuerzo en el Plaza Hotel ante la Cámara Argentina de Anunciantes.

"... se avecina un proceso de purificación... "

5-1-76

Mons. Bonamín

Homilía Iglesia Stella Maris.

"La Patria rescató en Tucumán su grandeza mancillada en otros ambientes, renegada en muchos sitiales, y la grandeza se salvó en Tucumán por el Ejército Argentino. Estaba escrito, estaba en los planes de Dios que la Argentina no podía perder su grandeza y la salvó su natural custodio: el Ejército..."

24-3-76

Mons. Tortolo

Declaraciones luego de entrevistarse con el General Videla y el Almirante Massera

"... si bien la Iglesia tiene una misión específica, hay circunstancias en las cuales no puede dejar de participar así cuando se trate de problemas que hacen al orden específico del Estado..."

10-4-76

Cnel. Juan Bautista Sassiain

"... el Ejército valora al hombre como tal porque el Ejército es cristiano..."

11-5-76

Mons. Bonamín (bendición de las armas)

Acto de ascenso a generales de brigada de Arturo Corbetta, Rodolfo Reinoso y Juan Bautista Sassiain, en presencia del Gral. Videla

" Señor Dios de los ejércitos en cuyas manos está el destino de los pueblos: escucha la oración que te dirigimos implorando Tú bendición sobre estos sables y estas insignias y, en especial, sobre los nuevos generales del Ejército que las reciben como signo de la función y el poder que hoy asumen. Saben que su vida de soldado en cumplimiento de sus funciones específicas no está ni debe estar separada de Tu Santa Religión. Estos hombres comparten la misma fe de Tu Iglesia y la quieren vivir a través de la actividad y el servicio propio de la vocación militar que les enseñaste. Como soldados del Evangelio están dispuestos a sacrificarse dando la vida por los hermanos a ejemplo de Cristo, están de parte de la justicia y de la paz, comprometidos por Tu gracia y Tu fuerza a restablecer la armonía del amor, esa armonía quebrantada en nuestro suelo patrio por quienes, según lamentaba el salmista, gritan 'guerra' cuando todos decimos 'paz' ..."

15-5-76

Documento de ta Conferencia Episcopal Argentina

"... hay que recordar que sería fácil errar con buena voluntad entre el bien común si se pretendiera que los organismos de seguridad actuaran con pureza química de tiempos de paz, mientras corre sangre cada día, que se arreglaran desórdenes, cuya profundidad todos conocemos, sin aceptar los cortes drásticos que la situación exige; o no aceptar el sacrificio, en aras del bien común, de aquella cuota de libertad que la coyuntura pide, o que se buscara con pretendidas razones evangélicas implantar soluciones marxistas..."

17-6-76

Mons. Pío Laghi (Nuncio Papal)

"... Hay una coincidencia muy singular y alentadora entre lo que dice el Gral. Videla de ganar la paz y el deseo del Santo Padre para que la Argentina viva y gane la paz..."

27-6-76

Mons. Pío Laghi (Nuncio Papal)

Declaraciones en Tucumán.

"... el país tiene una ideología tradicional y cuando alguien pretende imponer otro ideario diferente y extraño, la nación reacciona como un organismo con anticuerpos frente a los gérmenes, generándose así la violencia... en este caso habrá de respetarse el derecho hasta donde se pueda..."

"... los valores cristianos están amenazados por la agresión de una ideología que es rechazada por el pueblo. Por eso cada uno tiene su cuota de responsabilidad, la Iglesia y las FF.AA.; la primera está insertada en el Proceso y acompaña a la segunda, no solamente con sus oraciones, sino con acciones en defensa y promoción de los derechos humanos y la patria..."

25-4-76

Mons. Tortolo

"... ruego a Dios que infunda a los integrantes del Arrna de Caballería pasión por el bien y odio por el mal... "

7-7-76

La Comisión Ejecutiva de la C.E.A. (Primatesta, Aramburu, Zaspe) en carta a la Junta por el asesinato de los palotinos.

"... sabemos que la palabra del ministro de Interior y la presencia en las exequias del Sr. ministro de Relaciones Exteriores y Culto y de altos jefes militares, como el gobierno de las FF.AA. participa de nuestro dolor y, nos atreveríamos a decir, de nuestro estupor".

9-9-76

Mons. Olimpo Maresma (Mendoza)

Acto por el 65 Aniversario de la coronación pontificia de la Virgen del Carmen de Cuyo.

"... el enemigo vive en nuestro interior y lo que es más grave, está alojado en el interior de muchos argentinos. Por eso nuestro trabajo debe ser total: debe abarcar el cuerpo y el espíritu... estamos en una guerra casi civil que no hemos declarado y que nos han declarado..."

5-10-76

Mons. Aramburu - Cardenal (Pte. C.E.A. Arzobispo de Bs. As)

"... hay que defenderse tanto contra la violencia de los enemigos del orden y del país, como de la impaciencia y presión de otras fuerzas o factores de influencia..."

10-10-76

Mons. Bonamín (En Tucumán, junto al Gral. Bussi)

"... La Providencia puso a disposición del Ejército el deber de gobernar, desde la presidencia hasta la intervención de un sindicato..."

14-10-76

Mons. Tortolo (declaraciones)

"... yo no conozco, no tengo pruebas fehacientes que los derechos humanos sean conculcados en nuestro país. Lo oigo, lo escucho, hay voces, pero no me consta ..."

17-10-76

Mons. Tortolo

Palabras de clausura de la "Semana de religión y moral", donde se otorgaron premios a la "virtud militar".

"... soldados, hay dos altemativas: ser fieles o traidores a Dios y a la Patria. Los paños tibios o los medios términos no corren en esta hora del mundo..."

29-10-76

Mons. Tortolo

Declaraciones.

"... hay gente católica que ha recibido la confirmación, que se alza contra la Nación argentina, destruyéndola. Cuando quienes la defienden reaccionan contra esa actitud destructiva, dicen que ellos son los perseguidos, tergiversan el espíritu y la mentalidad de Cristo.... Dios habita el alma del soldado que va con Cristo y por Cristo a cumplir con su deber, rechazando a quienes se alzan contra el país..."

12-11-76

Mons. Antonio J. Plaza (La Plata)

Acto junto al Gral. Camps donde se lo nombra capellán de la Policía de la Prov. de Bs. As.

"... la Iglesia brindará fortaleza espiritual a los integrantes de los cuadros policiales y a sus familias para templarlos ante la adversidad..."

12-76

Carta de Navidad de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) al General Videla

"... con motivo de las próximas fiestas navideñas y para expresar nuestros férvidos y cordiales votos de una feliásima Navidad... unidos pues a su Excelencia y a quienes le acompañan en la dura y riesgosa tarea de servir a la patria aun a costa de la propia vida, esta Comisión Permanente saluda a su Excelencia con la más distinguida consideración y la promesa de humildes y diarias oraciones al Señor.."

1977

Mons Tortolo

Declaraciones.

"... La Iglesia piensa que el gobierno de las FF.M. es una exigencia de la coyuntura. Por lo tanto se tiene la convicción de que las FF.AA., aceptando la responsabilidad tan grave y seria de esta hora, cumplen con su deber..."

13-3-77

Alm. Emilio E. Massera

Declaraciones a la revista "Familia Cristiana" reproducidas por "Clarín".

"Nosotros cuando actuamos como poder político seguimos siendo católicos... todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas y nuestras relaciones son óptimas, tal como corresponde a cristianos..."

17-3-77

Carta de la Conferencia Episcopal Argentina a la Junta Militar

"Vuestras Excelencias... conocen y han valorado nuestra actitud, desde su papel de gobernantes y de cristianos convencidos. Por eso mismo es que sin temor al riesgo de ser mal interpretados queremos hoy transmitirles las inquietudes que de todas partes nos llegan desde hace tiempo..."

4-77

Anexo S de la Directiva Mayor del Ejército 504/77 (Documento Secreto DS-77- Comando del Ejército, firmado por el Gral. Roberto Viola)

"... si bien no hay una activa participación de la Iglesia, la misma se manifiesta mediante la comprensión y aceptación de los principios básicos enunciados..."

5-77

Mons. Plaza

Discurso.

"Los malos argentinos que salen del país se organizan desde el exterior contra la patria, apoyados por fuerzas oscuras difunden noticias y realizan desde afuera campañas en combinación con quienes trabajan en la sombra dentro de nuestro territorio. Roguemos por el feliz resultado de la ardua tarea de quienes espiritualmente y temporalmente nos gobiernan. Seamos hijos de una Nación en la cual la Iglesia goza de un respeto desconocido en todos los países condenadamente marxistas..."

5-77

Mons. Ildefonso SansSerra (San Juan)

Por iniciativa del presidente Videla, la C. E. A recibió a los generales Viola jefe de Estado Mayor del Ejército, Jáuregui y Martínez (responsables de los servicios de inteligencia). Al finalizar la reunión Monseñor informó a la prensa.

"... los señores militares nos informaron con amplitud sobre la situación actual del país en el marco de la actividad defensiva y ofensiva contra la guerrilla subversiva que se nos ha impuesto desde adentro y afuera de nuestro territorio... al término de la exposición de los generales hubo un intercambio de ideas en un clima verdaderamente cristiano y patriótico..."

20-11-77

Mons. Bonamín

Declaraciones.

"... si pudiera hablar con el gobierno le diría que debemos permanecer firmes en las posiciones que estamos tomando: hay que desestimar las denuncias extranjeras sobre desapariciones..."

3-12-77

Mons. Bonamín

Declaraciones en Santa Fe.

"... la mejor defensa es el ataque, en lugar de la paciencia y la tolerancia..."

6-12-77

Mons. Bonamín

Conferencia en la Universidad Nacional del Litoral.

"La lucha antiguerrillera es una lucha por la República Argentina, por su integridad, pero también por sus altares... esta lucha es una lucha en defensa de la moral, de la dignidad del hombre, es una lucha en defensa de Dios... por ello pido la protección divina en esta guerra sucia en que estamos empeñados..."

31-1-78

Mons. Sansierra

Declaraciones.

"... yo voy a la cárcel y me dejan salir siempre. Nunca me quedo adentro..."

26-5-78

Mons. Rómulo García (Mar del Plata)

"... las denuncias sobre violaciones a los derechos humanos son campañas improvisadas y organizadas por quienes niegan la libertad..."

5-70

Documento Secreto -DS 79 -Comando del Ejército-firmado por el Gral Cristino Nicolaides.

" la Iglesia es una fuerza amiga que continua aceptando los principios básicos enunciados por el Proceso de Reorganización Nacional..."

7-8-79

Mons. Sansierra

Declaraciones a propósito de la llegada de la Comisión Interamericana de Derechos Humano de la OEA

"... la CIDH tiene intención política... debemos defender nuestra soberanía y si la comisión excede sus funciones, el gobierno, haciendo uso de sus facultades soberanas, debe dar por terminada su misión... los derechos humanos son suspendidos en tiempos de guerra..."

11-9-79

Mons. Octavio N Densi (Obispo auxiliar La Plata. Rector Universidad Católica Argentina)

"... la CIDH no debería haber venido, el gobierno con gran generosidad la ha aceptado... una comisión extranjera no debería venir a tomarnos examen... pero, en fin, ya que han venido pido a Dios que sean objetivos y no se dejen influenciar por aquella gente que ha creado este problema en la Argentina: las familias de aquellos guerrilleros que mataron, secuestraron y robaron..."

"... la Argentina es uno de los países donde hay más tranquilidad y donde los derechos humanos están más respetados. No veo que en este momento en la Argentina se encarcele, se mate, se atropellen los derechos humanos... "

13-9-79

Mons. Guillermo Bolaffl (Rosario)

"... cada país debe regular los derechos humanos, no deben ser los extranjeros (la CIDH) los que nos vengan a indicar lo que tenemos que hacer..."

2- 79

Mons. Parodio (destinado en el Vaticano, de visita en Mar del Plata)

Declaraciones.

"... ahora se comprende mejor a la Argentina... en Europa hay quienes siempre buscan lo negativo... aquí el rostro de la Argentina se ve más positivamente..."

24-12-79

Declaración de la CEA (Conferencia Episcopal Argentina)

" Desaparecidos: si bien es cierto que el gobierno nacional ha aclarado y publicado la situación de muchos y que la ley 22068 regula la ausencia con presunción de fallecimiento, intentando así resolver algunos problemas jurídicospatrimoniales, sin embargo todavía subsiste el problema de personas desaparecidas, sea por la subversión o por la represión o también por libre determinación..."

12-79

Mons. Antonio Quarradno (Avellaneda, futuro presidente CEA y cardenal de Bs. As)

"... en una situación de guerra, los argumentos y los límites éticos entran en un cono de sombra y oscuridad..."

3 - 81

Mons. Bonamín (Casa Rosada, junto a Videla)

"... los miembros de la Junta Militar serán glorificados por las generaciones futuras..."

4-82

Mons. Miguel Medina (vicario General de las FF.AA.)

Declaraciones.

"... Algunas veces la represión física es necesaria, es obligatoria y como tal, lícita..."

11-8-82

Mons. Medina

Declaraciones.

"... es un honor para la Argentina tener la calidad de estas FF.AA...."

19-11-82

Mons. Juan Carlos Aramburu (arzobispo de Bs. As. -cardenal)

Declaraciones a "Il Messagero" de Roma.

"... en Argentina no hay fosas comunes y a cada cadáver le corresponde un ataúd. Todo se registró regularmente en los correspondientes libros..."

"... ¿Desaparecidos? No hay que confundir las cosas. Usted sabe que hay desaparecidos que viven tranquilamente en Europa..."

22-12-82

Gral. Cristino Nicolaides

Discurso de despedida ante el pase a retiro de Mons. Bonamín.

"... Cuadros y tropas lo recibían sedientos de su prédica, sustento imprescindible para afrontar los esfuerzos y superar las incomprensiones... su consejo aseguraba definitivamente el buen rumbo de la espada... es un auténtico soldado de Cristo y de la Patria..."

12-4-83

Mons Quarradno

Declaraciones.

"... es necesaria una ley que yo llamo de olvido, porque sino, no le veo solución. Si no es así, se envenenará más la sociedad argentina..."

15-4-83

Mons. Quarradno

Declaraciones.

"... no hay que dejarse engañar, hay supuestos desaparecidos que están fuera del país.... hay gente que no figura en las listas, que están en otros lugares de América Latina indocumentados y pasan para mucha gente como si fueran desaparecidos... si son indocumentados y están fuera del país, por algo será, pero me consta que los hay.."

2-5-83

Mons. Quarradno

Declaraciones ante la ley de autoamnistia.

"... es valiente y está bien hecha... las protestas individuales de algunos obispos argentinos sobre el contenido del documento son individuales y en consecuencia no pueden ser tomadas en cuenta como la opinión de la CEA..."

1982

Documento de la C. E. A. "Democracia, responsabilidad y esperanza"

Al asumir el presidente Raúl Alfonsín.

"... el episcopado argentino pudo no acertar todo lo que dijo e hizo. Los obispos somos hombres limitados; pero podemos afirmar que siempre procuramos obrar y hablar de acuerdo a los dictados de nuestra conciencia de pastores..."

23-1-84

Mons. Carlos Mariano Pérez (Salta)

"... hay que erradicar a las Madres de Plaza de Mayo y a los organismos de derechos humanos que pertenecen a una organización internacional, lo mismo hay que terminar con la exhumación de cadáveres NN que es una infamia para la sociedad..."

30-7-84

P. Christian Von Wernich (capellán de la Policía de Bs. As, actual párroco en Bragado) Declaraciones a la revista "Siete Días".

"... que me digan que Camps torturó a un negrito que nadie conoce, vaya y pase, pero cómo iba a torturar a Jacobo Timerman, un periodista sobre el cual hubo una constante y decisiva presión mundial... que si no fuera por eso!..."

21-5-85

Mons. Plaza

Declaraciones sobre el juicio a los excomandantes.

"... es una revancha de la subversión y una porquería. Se trata de un Nuremberg al revés, en el cual los criminales están juzgando a los que vencieron al terrorismo..."

5-7-86

Misa de FAMUS, en Córdoba.

"... los seudohéroes que encarnan la revolución francesa en nuestra patria desintegran la tradición hispanoamericana; la trilogía francesa de igualdad, libertad, fraternidad es totalmente subversiva..."

2-8-86

P. Manuel Beltrán

Misa de FAMUS.

"... con la democracia llegó el destape anticlerical, el auge de la droga, la delincuencia y la pornografía..."

23-10-91

Crónica de "La Nación"

"Todos se sintieron llamados por el Papa. Festejo en la Nunciatura."

"El presidente Menem y el nuncio apostólico Ubaldo Calabresi brindaron con champaña por los trece años del papado de Karol Wojtyla. A cincuenta metros del sillón Luis XV en el que hablaban los dos, los ex preisdentes Videla y Viola mantenían un diálogo junto a los ventanales de la Nunciatura. En el mismo salón conversaban Leopoldo Galtieri, Basilio Lami Dozo y Emilio Massera. La senadora Saadi conversaba con el obispo Jorge Casaretto y después con Gerardo Sofovich..."

7-3-95

Mons. Emilio Bianchi di Cárcano - Vicepresidente CEA

Declaraciones.

"... si algún capellán aprobó la desaparición física de personas o sostuvo que la Iglesia la apoyaba, pecó gravemente..."

8-3-95

Declaración de la CEA

"... si algún miembro de la Iglesia hubiera avalado con su recomendación o alguno de esos hechos, habría actuado bajo su responsabilidad personal, errando o pecando gravemente contra Dios, la humanidad y su conciencia..."

25-4-95

Mons. Carmelo Giaquinta (Resistencia)

"Cuando ni una mosca se movía en la Argentina y los partidos políticos estaban todos silenciados, la Iglesia tuvo documentos vehementes... aunque faltaron gestos concretos que acompañaran esas palabras..."

27-4-95

Mons. Pío Laghi

Declaraciones desde EE.UU.

¿Cómo iba a suponer que estaba tratando con monstruos, capaces de arrojar personas desde los aviones y otras atrocidades semejantes? Se me acusa de delitos espantosos por omisión de ayuda y de denuncia cuando mi único pecado era la ignorancia de lo que realmente sucedía..."

"...Cuando la muerte del obispo Angelelli, le hablé al general Suárez Mason pidiendo un avión para ir a La Rioja, diciéndole que quería saber la verdad, si eran ellos los que lo habían matado. Me dijo que no, que era un accidente y lo mismo me repitió el cardenal Primatesta, que fue conmigo a La Rioja..."

2-5-95

Mons. Edgardo Storni (Sante Fe)

Declaraciones.

"... La Iglesia no necesita hacer ningún exámen de conciencia, y mucho menos pedir perdón a la sociedad argentina..."

El poder de la iglesia católica y los encontronazos con el gobierno nacional
Lo que media entre el mensaje y la practica

Elena Luz González Bazán
Argenpress

En 1969 Jaime de Nevares realizaba una gira por Misiones y afirmaba:
'He regresado acongojado, con el corazón conmovido y el alma llena
de indignación ante tanta injusticia, maldad, explotación del humilde e
insensibilidad'...luego afirmaba: 'Jesús vino a salvar al mundo, fustigó
a los que oprimían a su pueblo: a los mercaderes, al rey Herodes...

Nadie puede discutir las diferencias entre los objetivos que tiene y ha tenido la religión de todo tipo, y en especial la iglesia católica, mayoritaria entre nuestra población, y las realidades que se plantean los estados y las políticas sociales y culturales de sus pueblos.

Podemos decir que la explosión del caso Baseotto y el aborto no son un aspecto esencial solamente de la iglesia argentina, sino que es la política implementada desde la Santa Sede. Y que en muchas ocasiones los obispos y curas de esta tierra se han ido de boca en formas amenazantes no midiendo lugares, ni públicos, ni situaciones que los pusieran en apuros. Es más, en otros momentos históricos de nuestro país gozaron de la total impunidad de cuestionar y decir lo que quisieran.

Se están cumpliendo 29 años del inicio del último golpe militar, casi tres décadas que han dejado el tendal más doloroso del siglo XX y que atraviesa el siglo XXI. La iglesia católica, en especial, jugó un papel, triste, doloroso y totalmente alejado de su feligresía, salvo aquellas honrosas excepciones, muchos de ellos asesinados, otros directamente no los recuerdan, se intentan olvidar como son Enrique Angelelli y Ponce de León, Monseñor Zaspe, los curas palotinos, las monjas francesas y tantos que fueron desaparecidos, simularon accidentes y hoy están muertos.

La iglesia tuvo en su mensaje una postura y en su palabra abandonó a la mayoría de sus seguidores, porque los miles de trabajadores que fueron secuestrados en aquellos años tenían sus creencias católicas, la mayoría de los testimonios hablan de bautismos, comuniones y confirmaciones, casamientos por iglesia o bien concurrencia a las mismas para comulgar, rezar o pedir a sus santos o al mismo Cristo. Estas afirmaciones se pueden encontrar fácilmente en las declaraciones de familiares, de sobrevivientes o presos políticos que testimoniaron en el Juicio a las Juntas, que fueron la base de datos del Informe Nacional sobre Desaparición de Personas, CONADEP, o bien todos los testimonios posteriores que siguieron a este primer informe.

Está en los miles de familiares que fueron a pedir ayuda a la Curia, a las iglesias, a los obispos, arzobispos y prelados de las distintas fuerzas armadas y de seguridad y recibieron como contestación: 'No han cuidado bien a sus hijos'. Se habrá ido con otra', cuando eran las mujeres buscando sus maridos, los mató la guerrilla, a los familiares de un delegado que nada tenía que ver, y así de seguido, o se fueron a vivir al extranjero de incógnita.

Algunas frases son elocuentes, marcan una etapa dolorosa y también llena de impunidad.

El 24 de marzo de 1976, Monseñor Tortolo, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y vicario de las fuerzas armadas sostenía al diario La Nación, luego de una entrevista con los tres comandantes de las Fuerzas Armadas que habían dado el golpe de Estado: 'La iglesia tiene su misión específica... hay circunstancias en las cuales no puede dejar de participar aun cuando se trate de problemas que hacen al orden específico del Estado'. Instó por ello a 'cooperar positivamente' con el nuevo gobierno.

Previamente, Tortolo había afirmado el 23 de septiembre de 1975 en una homilía frente a Roberto Viola, jefe del estado mayor del ejército y de monseñor Victorio Bonamín, vicario del arma: ¿No querrá Cristo que algún día las fuerzas armadas estén más allá de su función?. Y ese mismo año, el 29 de diciembre decía: se avecina un proceso de purificación.

El 14 de octubre de 1976 Tortolo afirmaba a los periodistas: yo no conozco, no tengo prueba fehaciente de que los derechos humanos sean conculcados en nuestro país. Ya en 1977 y cuando las denuncias internacionales sobre desapariciones y torturas eran notorias siguió sosteniendo su postura de apoyar la dictadura militar: '... las fuerzas armadas, aceptando la responsabilidad tan grave y seria de esta hora, cumplen con su deber'.

Por su parte Monseñor Bonamin, vicario castrense afirmaba el 5 de enero de 1976, en la iglesia Stella Maris que: La patria rescató en Tucumán su grandeza, mancillada en otros ambientes renegada en muchos sitiales y la grandeza se salvó en Tucumán por el ejército argentino'.

Ante Domingo Bussi, decía en Tucumán, el 10 de octubre: 'La Providencia puso a disposición del ejército él deber de gobernar, desde la presidencia a la intervención de un sindicato'. Una semana más tarde decía: '... en el militar que cumple con su deber represivo, Cristo ha entrado con verdad y con bondad'.

En el caso de monseñor Medina llegó a afirmar en abril de 1982: 'Algunas veces, la represión física es obligatoria y, como tal, lícita'.

En el Informe de la CONADEP aparece uno de los testimonios de familiares que van a ver a Monseñor Grasselli y este les dice, luego de mostrarles una lista donde los que aparecen con una cruz están muertos y los otros no. '... los jóvenes están en un operativo de rehabilitación en casas que se han armado a tal efecto... Manifiesta que Videla ha sido el alma caritativa que urdió el plan para no perder las inteligencias... dice que se trabaja con los jóvenes con psicólogos y sociólogos, y que a los irrecuperables es posible que 'alguien piadoso' les de una inyección y el irrecuperable se duerma para siempre'.

Por otro lado en las declaraciones de Eusebio Héctor Tejada, en la cárcel de Caseros afirma que era sometido a sesiones de tortura en presencia de un sacerdote de apellido Cacabello o Cabello. Estas denuncias son múltiples. Por otro lado, son múltiples las declaraciones de quienes informan que en las sesiones de tortura había hombres de la iglesia. Estos ejemplos son una muestra.

Por eso, este encontronazo político entre la Santa Sede y el gobierno Argentino se debería dirimir en los espacios de las resoluciones de no-ingerencia de otros estados en las disposiciones de un Estado soberano. La Santa Sede es otro Estado, y a pesar de no estar de acuerdo, no puede utilizar su poder para dar marcha atrás una actitud tan deleznable como las afirmaciones de Monseñor Baseotto, se trate de quien se trate, utilizar la terminología dictatorial habla a las claras que no hay excesos, sino políticas, en este caso del vicario castrense, hasta esta remoción.

La verdad nos hará libres decía De Nevares, y Monseñor Angelelli afirmaba que había que tener un oído en el evangelio y otro en el pueblo. Obviamente el oído en el pueblo ha dejado de escuchar y por más que sean muchos los que se desgarren las vestiduras por la pelea entre el PEN y la iglesia, deberíamos preocuparnos por estas declaraciones aberrantes que suenan iguales a por lo menos 29 años atrás.

Monseñor Zaspe otro de esos hombres de la iglesia que no recuerdan ni la Santa Sede, ni los obispos argentinos afirmaba el 6 de abril de 1969: 'la vida cristiana de la tierra debe anticipar la vida cristiana de los cielos, la liberación total de Cristo debe inaugurarse en el tiempo. De lo contrario, el evangelio sería alineación'. Y el 20 de noviembre de 1983 decía: 'en la Argentina de los últimos años hay ciudadanos de primera, segunda y tercera clase, y existen privilegios irritantes que no condicen con una sociedad llamada cristiana y democrática. En la Argentina se han ocultado realidades...'

No podemos callar ante tanta ignominia, no se trata de enterrar el pasado, no se puede con esta iglesia y estos vicarios olvidar que sus oídos no escucharon nunca el clamor del pueblo. Si lo hubiesen hecho estas aberraciones no hubieran sucedido. Por eso como decía Monseñor Zaspe. El silencio y el olvido no traerán la paz anunciada'.

Monseñor Angelelli pintó la realidad de la iglesia de aquellos años aciagos, cuando le escribía a Zaspe: 'estoy solo entre mis hermanos obispos de la Argentina'.

El 4 de agosto de 1976, muere en un simulado un accidente...

La iglesia argentina tiene que decir la verdad... no hay excesos, hay políticas y ellas no tienen un oído en el evangelio, y mucho menos en el pueblo...

1976 - 24 de marzo – 2009

http://www.madresfundadoras.org.ar

¡Aquel día no lo podemos olvidar!

Ninguna de nosotras pudo imaginar jamás toda la tragedia y el dolor que venía después del 24 de marzo de 1976, cuando en forma institucional comienzan los secuestros, las torturas, los asesinatos, las prisiones clandestinas.

¡Nuestros hijos! ¡No estaban! ¿Qué sucedía? Éramos ingenuas, esperábamos su regreso. Nos juntamos, no nos callamos. A instancias de Azucena Villaflor de De Vincenti fuimos a la Plaza de Mayo; y aun seguimos yendo los jueves a las 15:30 hs.

Nuestra presencia allí significa que aun esperamos, aun clamamos una respuesta que pedimos hacen ya 32 años. ¿Por qué se los llevaron, quién dio la orden, quién la ejecutó, cuál fue su destino final?

Aun esperamos que la Justicia, con mayúscula, la verdadera justicia, nos responda a nuestra súplica.

Miles de Madres y padres han quedado en el camino buscando y esperando a sus hijos y sus hijas. Las que todavía tenemos fuerzas acá estamos luchando contra todas las injusticias que sufre nuestro pueblo. El sentir de nuestros hijos se ha hecho carne en nosotras, asumimos su solidaridad y militancia. Queremos Verdad y Justicia para todos. Queremos que los represores sean juzgados y condenados en cárceles comunes, no de privilegio.

No queremos venganza, no queremos violencia. Queremos que reine la Paz y el bienestar, que la Argentina vuelva a renacer. Que no hayan más chicos con hambre, más hospitales desbastados, más jubilados sin poder comprar sus remedios y vivir dignamente. Queremos más maestros para que nuestros niños puedan ir todos al colegio, sueldos dignos, trabajos dignos. Será el futuro del país, como nuestros hijos lo soñaron.

Con Memoria, Verdad y Justicia venceremos a la Impunidad.

¡Nunca Más un 24 de marzo de 1976!

La generación que falta nos sigue guiando, ellas y ellos están a nuestro lado. ¡No los han vencido!

por HIJOS Tucumán

Este 24 de Marzo, a 33 años del Golpe Militar y 34 años del inicio del Operativo Independencia, H.I.J.O.S. junto a los Organismos de Derechos Humanos de Tucumán, convocó, como lo viene haciendo todos los años, a todos los sectores con los que históricamente hemos trabajado para organizar las actividades conmemorativas de la fecha.

En ese contexto, desde un principio sostuvimos que buscábamos centrar el eje de la movilización en la JUSTICIA, para que todos y cada uno de los responsables del genocidio sean condenados.

El eje de “juicio y castigo a todos los genocidas y sus cómplices”, que venimos sosteniendo desde nuestra conformación como organización política, excede a la condena concreta a los responsables del Terrorismo de Estado. Tiene un contenido histórico y político, directamente relacionado con la reivindicación de la lucha política, gremial, revolucionaria, social de los 30.000 detenidos desaparecidos. Tiene directa relación con nuestro compromiso por un país más justo, sin desigualdades, sin desocupación, sin pobreza.-

Marchar por el “Juicio y Castigo” en este 24 de marzo, lejos de implicar una falta de análisis de la realidad del país, obedecía a hechos concretos acontecidos en los últimos meses y que refuerzan lo que sostenemos, en años de militancia: que la impunidad que vivimos hoy es consecuencia directa de los crímenes de ayer.

En cada reunión que sostuvimos,  informamos de la situación de intimidación y amenazas que vienen sufriendo sistemáticamente nuestros abogados, familiares de desaparecidos y testigos. Actos de amedrentamiento perpetrados por parte de la patota del ex comisario Camilo Orce, socio de Mario “Malevo” Ferreyra, implicados en la causa Arsenal Miguel de Azcuénaga.

Debe incorporarse al análisis de esta situación, la convocatoria, a modo de provocación, que realiza el partido “Reivindicación Histórica y Social”. Estos autoproclamados “ex combatientes del Operativo Independencia” convocan el mismo 24 de marzo a una marcha donde pretenden comparar el terrorismo de estado con una situación de guerra para acceder a pensiones y reconocimientos.

Desde nuestra lectura, esto se enmarca en un claro fortalecimiento y avance de sectores de la derecha, envalentonados por un clima político enrarecido que recoge reclamos de mano dura y pena de muerte.

Al haber participado todos juntos de los reclamos al gobierno por el esclarecimiento de la desaparición de Julio López, y la protección de testigos, querellantes y abogados, dimos por sentado que acompañarían este llamamiento a la unidad, que permitiría realizar una demostración de fuerza en la plaza y mostrar que resistimos.

Nos equivocamos.

En cada reunión se discutieron y consensuaron consignas traídas por todos los sectores presentes. Estas consignas hoy encabezan nuestra convocatoria.

Es lamentable que una provincia tan virada a la derecha como Tucumán, encuentre un 24 de marzo con la plaza dividida en dos o más segmentos. Es mucho más lamentable aún, cuando nos encontramos ante la posibilidad de que los juicios no recaigan sólo contra Bussi y Menéndez sino también contra sectores policiales relacionados a la fuerza en actividad. La división no hace más que dejar vulnerables a los actores políticos que llevarán adelante el proceso.

Para H.I.J.O.S. este era el momento de la unidad, de la participación. El momento iniciar un proceso de fortalecimiento para los juicios. En su lugar, fuimos testigos de discusiones, de fracturas  y divisiones cuyos motivos no terminamos de entender ni compartir.

H.I.J.O.S. es una organización política y de derechos humanos con un campo de acción específico. Sin embargo, históricamente desde nuestra práctica hemos acompañado y nos hemos solidarizado con cada reclamo, lucha y reivindicación del campo popular y sus organizaciones. Lo hicimos desde la convicción de que es necesario combatir la fragmentación del tejido social, consecuencia de la dictadura.

Sabíamos que las organizaciones convocadas provienen de espectros políticos e ideológicos diferentes. Empero, decidimos hacer un llamamiento amplio con la convicción de que el 24 de marzo tenía que ser un espacio que nos reúna por nuestras coincidencias y no donde intentemos o podamos resolver nuestras diferencias.

Por último, no podemos dejar de expresar lo sintomático que resulta, que en cuanto más palpable se hace la posibilidad de avanzar en condenas a los responsables del Genocidio; en cuanto más en peligro se encuentran los protagonistas de los procesos que harán posible esto, nuestra plaza estará dividida.-

Nuestro llamamiento a la unidad sigue vigente, el momento histórico que estamos viviendo así lo demanda.

http://www.catamarcactual.com.ar

DOCUMENTO
24 de marzo de 2009…la derecha sigue conspirando.

El golpe de Estado de 1976 no fue una experiencia aislada. En un periodo muy corto de tiempo en América Latina se instalaron dictaduras cívico – militares que se dedicaron con entusiasmo asesino a reprimir al pueblo.

En la década de los 70, como ocurrió en todo el siglo XX, el derrocamiento de gobiernos democráticos contó con el aval y la asistencia de los Estados Unidos de América. El imperialismo yanqui dedicó muchos recursos económicos y políticos en la formación de los futuros torturadores.
Pronto quedó demostrado que sus mejores alumnos eran los militares argentinos.

El saldo brutal del Proceso de Reorganización Nacional es muy conocido: los 30000 desaparecidos y los más de 400 niños apropiados por los torturadores, son algunas de las atrocidades que modificaron para siempre a la sociedad argentina.

Si bien los militares eran los ejecutores, no estuvieron solos en la concreción de la barbarie. También estaban los políticos, comunicadores, intelectuales y gobiernos extranjeros como el de los EEUU, que fueron parte del plan de exterminio y beneficiarios del modelo neoliberal instalado sobre la sangre derramada.

Con el regreso a la democracia en 1983, algunos de los muchos asesinos vestidos con uniforme militar fueron juzgados por crímenes de lesa humanidad pero sus socios civiles no corrieron parecida suerte. Por el contrario, pudieron reciclarse y algunos se convirtieron en gobernadores, ministros de economía, periodistas reconocidos, miembros de la corte de justicia, presidentes de organizaciones sociales, etc.

Para gente como el gobernador procesista Arnoldo Castillo no hubo juicio ni castigo.

En estos años, la gran mayoría de estos “colaboradores” lejos del solo gozar de la impunidad en el retiro de sus hogares, siguen conspirando contra la democracia y el pueblo. Son ellos, con sus herederos y los grupos de poder a los que representan, los que se alarmaron por la aplicación de las retenciones a las ganancias extraordinarias derivadas de las exportaciones de cereales. Son ellos, también, los que protestaron por las medidas que permitieron el regreso al Estado de algunas de las empresas privatizadas por el menemismo.

En el 2009 – como hace dos décadas- se proponen evitar toda reforma social y económica que pueda afectar una porción de sus ganancias e intereses. Hoy, sin los tanques ni las armas de las juntas golpistas pero con el poderoso apoyo de los medios de comunicación, hora tras hora, desestabilizan a un gobierno democrático.

Cuestiones como estas debemos recordar los argentinos en un nuevo aniversario del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976. Un aniversario que se encuentra signado por conspiraciones y amenazas de una derecha que se propone iniciar un nuevo ciclo de contrarreformas que dejará de saldo, como siempre, a millones de nuevos pobres y una mayor concentración de la riqueza.

Y de esto debemos informarnos, también, los ciudadanos argentinos.
Conocer que muchos de los integrantes de la Sociedad Rural Argentina – la misma que hoy pide “más democracia y menos autoritarismo”- ocuparon cargos de importancia durante la dictadura. Conocer que el diario La Nación y el diario Clarín negaban la existencia de los desaparecidos y acusaban a las Madres de Plaza de Mayo de “arruinar” la imagen de la Argentina en el mundo.

Advertir que esta oposición de los grandes grupos de comunicación es parte de una estrategia para derruir toda posibilidad de discutir la democratización de la información en el país. En ese sentido, la “oposición republicana” al gobierno defiende sin fisuras a una ley de radiodifusión aprobada en la dictadura y descalifica a un proyecto que ellos y la sociedad toda, no conoce todavía suficientemente.

Valorar también, que los sectores que hoy están en contra del adelantamiento de las elecciones en defensa de la “institucionalidad” son, en su mayoría, los que apoyaron el golpe del 24 de marzo.

Hoy, hombres como Hugo Biolcatti (presidente de la S.R.A) piden una vez más que las decisiones sean de unos pocos ya que “el problema es que(los muchos) no saben votar”.

Conocer y comprender que el pueblo sufrido, explotado y tantas veces traicionado durante el siglo XX, es para la derecha solo la carne necesaria para seguir engordando.

Espacio Militante Nacional y Popular
Movimiento Social Felipe Varela, Corriente Nacional Peronismo Militante, Partido Comunista, Partido Humanista, Movimiento Universitario de Izquierda, Agrupación Universitaria Megafón, Movimiento en Defensa de la Tierra y la Vivienda. ONGs La Trama.

Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

http://es.wikipedia.org/wiki/

El Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia es el día en el que se conmemora en Argentina a las víctimas políticas producidas por la última dictadura militar que gobernó el país, autoproclamada Proceso de Reorganización Nacional. Se conmemora anualmente el 24 de marzo en recuerdo del mismo día de 1976, fecha en la que se produjo el golpe de Estado que depuso al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón, dando inicio a la dictadura militar. La fecha, instaurada como tal en 2002, es desde 2005 un día no laborable.

Proceso de Reorganización Nacional

Proceso de Reorganización Nacional es el nombre con el que se autodenominó la dictadura militar que gobernó de facto la Argentina entre 1976 y 1983, como consecuencia del golpe de Estado —ejecutado el 24 de marzo de 1976— que depuso al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón e instaló en su lugar a una junta militar encabezada por los comandantes de las tres Fuerzas Armadas: Jorge R. Videla (Ejército), Emilio E. Massera (Armada) y Orlando R. Agosti (Fuerza Aérea).

La junta llegó al poder en un contexto de violencia creciente, caracterizado por los enfrentamientos entre facciones armadas de izquierda y derecha del movimiento peronista, y la acción violenta de organizaciones guerrilleras como Montoneros (de tendencia peronista) y el ERP (de inclinación marxista). Estos graves enfrentamientos se incrementaron significativamente desde fines de los años setenta y fueron la principal justificación utilizada por las FF. AA. para derrocar al gobierno de Martínez de Perón.

Guardando continuidad con el Operativo Independencia que la presidente María Estela Martínez de Perón había ordenado en 1975 en Tucumán, la junta llevó a cabo una ofensiva contra las organizaciones guerrilleras, que contó con el apoyo inicial del gobierno estadounidense (cuyo secretario de Estado, Henry Kissinger, avaló expresamente como medio para erradicar la «amenaza del comunismo»).. El gobierno de facto detuvo, interrogó, torturó y ejecutó clandestinamente a cientos de guerrilleros, colaboradores, incluyendo a médicos y abogados que ofrecieron apoyo profesional a los perseguidos, así como a miles de civiles que no tenían ninguna relación con las organizaciones armadas y estableció centros clandestinos de detención para llevar a cabo estas tareas. Las personas detenidas en estos centros clandestinos eran denominados «desaparecidos» y gran cantidad de ellos fueron ejecutados y enterrados en fosas comunes o arrojados al mar en aviones de las fuerzas armadas.

El Proceso fue gobernado por cuatro juntas militares sucesivas:

• 1976-1980: Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti
• 1980-1981: Roberto Eduardo Viola, Armando Lambruschini, Omar Domingo Rubens Graffigna
• 1981-1982: Leopoldo Fortunato Galtieri, Basilio Lami Dozo y Jorge Isaac Anaya
• 1982-1983: Cristino Nicolaides, Rubén Franco, Augusto Jorge Hughes

En cada una de estas etapas, las juntas nominaron como presidentes de facto a Jorge Rafael Videla, Roberto Eduardo Viola, Leopoldo Fortunato Galtieri y Reynaldo Benito Bignone respectivamente, todos ellos integrantes del Ejército.

En 1982 el gobierno militar emprendió la Guerra de Malvinas contra el Reino Unido, intentando movilizar así la oposición contra un enemigo exterior. La derrota infligida provocó la caída de la tercera junta militar y meses más tarde la cuarta junta llamó a elecciones para el 30 de octubre de 1983, en las que triunfó el candidato de la Unión Cívica Radical, Raúl Alfonsín.

Los miembros de las tres primeras juntas del Proceso fueron enjuiciados por los delitos cometidos durante su gobierno, como consecuencia del Decreto 158/83 del presidente Alfonsín, que también creó la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas para investigar las violaciones de derechos humanos ocurridas entre 1976 y 1983. Como resultado del Juicio a las Juntas, cinco de sus integrantes fueron condenados y cuatro absueltos. Los restantes responsables fueron enjuiciados en diversos procesos. En 1986 y 1987 se dictaron las leyes de Punto Final y Obediencia Debida dando fin a los juicios por crímenes de lesa humanidad.

En 1989 y 1990 el presidente Carlos Menem dictó una serie de indultos que beneficiaron a los funcionarios del Proceso y a los jefes guerrilleros que continuaban judicialmente comprometidos. La situación de impunidad en Argentina determinó que los familiares de los desaparecidos buscaran apoyo en el exterior, por lo que desde 1986 se iniciaron procesos penales contra miembros de la dictadura militar en España, Italia, Alemania, Francia, por desaparecidos de esos países. En 2004 el Tribunal de la ciudad de Núremberg, Alemania emitió órdenes de captura y extradición contra Jorge Rafael Videla y Emilio Massera.

En 2003, tras iniciativas del Presidente Néstor Kirchner, las leyes de Punto Final y Obediencia Debida fueron derogadas por el Congreso y los juicios se reabrieron, en tanto que la justicia comenzó a declarar inconstitucionales los indultos por «crímenes de lesa humanidad» que habían cometido los militares durante la última dictadura. La doctrina de la Corte Suprema de Justicia de la Nación sostiene que los crímenes de lesa humanidad, por ende imprescriptibles, «son cometidos por agente estatal en ejecución de acción gubernamental o por un grupo con capacidad de ejercer un dominio y ejecución análogos al estatal». En 2006 se habían reabierto 959 causas penales en las que 211 acusados se encontraban con prisión preventiva.

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24 DE MARZO DE 1976-2009

Los derechos humanos hoy

Diez organizaciones de derechos humanos, principales protagonistas en la gesta de un movimiento que mantuvo vigente la lucha por la justicia, contra la represión y la impunidad, plantean sus luchas y objetivos de hoy. Los derechos sociales, los derechos de la minorías, la lucha contra el gatillo fácil, la creación de los espacios de la Memoria se han sumado a los objetivos originales de Juicio y Castigo a los represores de la dictadura. La Asociación de Madres de Plaza de Mayo, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Abuelas, Familiares, Hijos, Ex Detenidos Desaparecidos, CELS, Serpaj, APDH y la LADH frente a los nuevos desafíos y lo que queda por hacer.

LIGA ARGENTINA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE

¿Que harían los 30 mil?

 Por José E. Schulman

De las muchas maneras que se puede pensar nuestro rol para hoy y los días que vienen, prefiero ensayar imaginar lo que harían los Treintamil si estuvieran entre nosotros. ¿No estarían reclamando contra la impunidad de TODOS los que organizaron y perpetraron el Genocidio que arrasó una generación y transformó un país? Seguro que sí, como entonces pelearon contra los torturadores de Onganía y antes, desde la 4144 de 1902, contra todos los represores civiles y militares. ¿No estarían luchando contra toda forma de represión y discriminación como el gatillo fácil de las policías y la situación de cuasi esclavitud que sufren los hermanos bolivianos en los talleres clandestinos o los presos sociales en las cárceles? Seguro que sí, porque sabían que dejar pasar un solo acto represor es avalar una cultura que vuelve una y otra vez. ¿No estarían luchando contra el hambre y la exclusión social, por el aumento de los salarios y la recuperación de todo lo que nos robaron los gobiernos milicos y civiles? Seguro que sí, porque tras de todas las banderas estaba la idea de una Patria Justa y Liberada de toda dominación extranjera. Y porque el patriotismo y el sentido latinoamericano era un mandato, seguro que estarían celebrando el triunfo del Farabundo en El Salvador, que es una forma, acaso la soñada por todos ellos, de reivindicar al Che y los que lucharon en los ‘70 contra los yanquis y sus planes continentales de dominación. Que eso eran y debemos ser: patriotas sensibles comprometidos con todas las luchas y el sueño eterno de ser Libres. Y sobre todo, los imagino haciendo algo que ni ellos lograron: construyendo la unidad popular. Unidad de programas y de conductas, que vaya más allá de las urnas y que cimiente un poder popular capaz de cumplir cada uno de sus sueños y trascender al futuro.

ASOCIACION DE EX DETENIDOS DESAPARECIDOS

No a la impunidad de ayer y de hoy

 Por Adriana Calvo

El rol de los organismos defensores de los DD.HH. es hoy el mismo que lo fue en el pasado y el que será en el futuro: velar por la plena vigencia de los derechos humanos entendidos en su integridad, utilizando esencialmente tres herramientas: la denuncia del gobierno que los viola, la exigencia de justicia para los responsables directos y mediatos de esa violación y la preservación de la memoria de esos crímenes y del marco histórico en que se cometieron. Por al menos dos motivos se vuelve imprescindible –hoy y aquí– clarificar que ésa y no otra es la característica que define a una organización como defensora de los DD.HH. El primero es que se ha puesto de moda, sobre todo entre los que claman por “seguridad”, acusar a los organismos de DD.HH. por no intervenir frente a delitos comunes cometidos por personas que no actúan como integrantes de la estructura del Estado; por repudiables que sean esos delitos, no es la tarea que deben cumplir. Precisamente, la línea divisoria entre el delito común que se sanciona con el código penal y la violación al derecho humano, que compromete, ofende y lesiona a la humanidad toda, está dada por la intervención del Estado como autor y por la transformación de esa conducta en política de Estado.

El segundo es que tanto o más habitual que lo anterior, se está olvidando que es imposible para un organismo que se dice defensor de los derechos humanos cumplir su función específica si no mantiene absoluta independencia del gobierno en ejercicio, único con capacidad de violar esos derechos. Independencia política y económica, claro está, y esta condición, que no admite ambigüedades ni límites laxos, debe cumplirla no sólo la institución como tal sino también quienes la representan. Lamentablemente, desde el gobierno de Alfonsín, pero en forma creciente a partir de la asunción de Kirchner, connotados dirigentes de este ámbito se alinearon con el gobierno al punto de que hoy ya no sorprende que sea mucho más frecuente su participación en actos y campañas oficiales o en entes dependientes del Estado, que en los espacios de lucha del pueblo. La consecuencia natural es la necesaria ceguera de esos organismos frente a las actuales violaciones a los derechos humanos de nuestro pueblo y la negativa a denunciar y repudiar a los funcionarios responsables.

Con la convicción de que nuestros 30.000 compañeros nos acompañan, seguimos diciendo no a la impunidad de ayer y de hoy, y convocamos a marchar hoy a las 15.30, desde Congreso hasta Plaza de Mayo y junto al Encuentro Memoria, Verdad y Justicia.

http://www.pagina12.com.ar/

El 12 de marzo de 2009, publiqué en EL BLOG DE RAUL II   la segunda parte de la historia de FRAY ERMETE CONSTANZI, del libro del Profesor Elías Del Fabro, artículo al que puede accederse directamente, haciendo clic en este enlace   

http://blog.iespana.es/raulcelsoar2/post/710993-fray-ermete-constanzi

Admiro al profesor Elías Del Fabro, pero entiendo que comparó la obra de fe y todo el trabajo de Fray Ermete, con algo que no ebcuentro muy razonable, sobre todo por la crueldad aplicada en la conquista llevada a cabo por los cristianos en la Edad Media y que quedó en la historia con el nombre de Las Cruzadas.

Dice el profesor Elías Del Fabro, en una parte del artículo

¿no es acaso el símbolo viviente de las antiguas  Cruzadas?.

A mi entender, la obra de Constanzi tenía motivos muchos más elevados, y mucho más concordantes con las enseñanzas evangélicas, educando a un grupo de aborígenes sudamericanos, que eran mucho menos indóciles y más salvajes que, por ejemplo, los Guaraníes.

 LAS CRUZADAS

Las Cruzadas Se designan con este nombre las expediciones que, bajo el patrocinio de la Iglesia emprendieron los cristianos contra el Islam con el fin de rescatar el Santo Sepulcro y para defender luego el reino cristiano de Jerusalén. La palabra "Cruzada" fue la "guerra a los infieles o herejes, hecha con asentimiento o en defensa de la Iglesia". Aunque durante la Edad Media las guerras de esta naturaleza fueron frecuentes y numerosas, sólo han conservado la denominación de "Cruzada" las que se emprendieron desde 1095 a 1270. Según Molinier, las Cruzadas fueron ocho.

Resumen de las Causas.

1. Religiosas: La más importante era recuperar el Santo Sepulcro y arrojar a los turcos Seldyúcidas que maltrataban a los cristianos. También querían la vuelta de los griegos cismáticos al seno de la Iglesia.
2. Sociales: El ardor de los señores feudales.
3. Políticas: Proteger la civilización cristiana de occidente de la amenaza musulmana

Las Cruzadas fueron expediciones militares de conquista y colonizadoras con fines económicos de los países de la Europa feudal occidental sobre los países del Este del Mediterráneo, incluyendo el Medio Oriente, vestidas o camuflageadas, dichas expediciones de conquista y colonizadoras, con un ropaje religioso.

Se trata de un tema, este de las Cruzadas, que reviste importancia porque, se equivocan, o bien lo hacen por ignorancia perversa, los que quieren seguir viendo en las guerras y conflictos religiosos contradicciones relacionadas con las interpretaciones religiosas o fantásticas de uno y otro bando, y no que, esos conflictos y confrontaciones, son la expresión que adquirieron y adquieren, en un principio, los pujantes movimientos políticos modernos dada la estructura feudal de la sociedad en que se desarrollan.

HOMERO ALCIBIADES RACETO

Entrevista exclusiva a un testigo del caso Grassi: "La estrategia de defensa del cura es generar pánico"

Julio Grassi fue denunciado, en el 2002, por "abuso deshonesto" y "corrupción de menores". Seis años después, todavía no hay fecha para el juicio oral, en un caso donde los delitos investigados son hechos aberrantes. La estrategia del sacerdote y el nefasto papel de los medios que, en reiteradas y cuidadas entrevistas a Grassi, extienden el maltrato sobre los denunciantes.

Por Jaque al Rey

   Enrique Stola es médico especialista en Psiquiatría y Psicología Médica y Clínica. Estos datos no alcanzan, sin embargo, para definirlo en su totalidad. Para ese propósito es indispensable decir que es internacionalmente reconocido como terapeuta en la atención de cuestiones de maltrato infantil y violencia intrafamiliar, institucional, sexual y de género.

   En este país, y no es el único en el mundo, dedicarse a atender y a denunciar los abusos contra las mujeres y los niños implica ser atacado y difamado por los numerosos grupos que consideran que denunciar estas cosas –no que sucedan - destruye a las familias.

   Si se le añade que el doctor Stola fue el psiquiatra de los dos jóvenes que denunciaron al cura Julio Grassi en el programa Telenoche Investiga, y que, posteriormente, se convirtió en testigo de la causa que todavía espera el juicio oral, es muy sencillo concluir que su vida no es nada sencilla.

   En la vereda de enfrente están la Iglesia, los medios de comunicación y los grupos económicos que financian y garantizan la impunidad del cura (la Fundación Felices los Niños fue la más apoyada económicamente por el Gobierno y los sectores de poder durante la década del 90).

   Pese a las amenazas continuas, las golpizas, los intrusos en su casa y los robos que sufrió, Enrique Stola tiene el coraje, el valor y la coherencia de juntar paciencia hasta que la injusta Justicia decida que es posible realizar el juicio oral a Grassi bajo los cargos de "abuso deshonesto" y "corrupción de menores".

   Jaque al Rey entrevistó a este médico psiquiatra para conocer pormenores de un caso que más que silenciado, parece amordazado. Son ínfimos los medios que informan que Grassi tiene tres causas de abuso sexual y corrupción de menores agravado. Dos, radicadas en Morón y la tercera en Calafate. Allí, durante un viaje, Grassi habría abusado de un joven, hoy mayor de edad, quien junio de 2006 se animó y declaró por primera vez en contra del cura.

   El examen psicológico que le hicieron al sacerdote sostiene indicadores similares al perfil de los delincuentes sexuales. No lo dicen los testigos de parte. Lo dice la pericia, que confirmaría la impericia del fundador de la Fundación Felices Los Niños.

   Los medios, que han utilizado cientos de prácticas desdeñables para defender a Grassi, jamás se han interesado por el estado y la salud mental de las víctimas. Sin embargo han entrevistado al cura, y siguen haciéndolo, para que imponga su versión de los hechos: la del complot contra su persona.

   Esas entrevistas -con la escenografía adecuada: una pequeña habitación, cama, mesa y Biblia. Clima de austeridad y de recogimiento espiritual- tienen ese objetivo explícito pero además uno más macabro: mostrar todo el poder del sacerdote. Es un mensaje a otras probables supuestas víctimas: no hablen porque serán despedazadas en nuestros programas.

   En cada uno de las emisiones televisivas donde se coló el caso Grassi, se calificó negativamente a los jóvenes que lo denunciaron, se dieron allí sus nombres a pesar de ser menores de edad, se los trató de discapacitados, de chantajeadores y muchos más adjetivos denigrantes.

   Luis Majul alcanzó a emocionarse en la entrevista con el cura. Majul nunca preguntó por el estado de las supuestas víctimas como tampoco lo hicieron monseñor Bergoglio, monseñor Lozano, monseñor Echron, el capellán Baseotto, monseñor Romaní, y sigue la lista.

   ¿Qué pueden pensar y sentir jóvenes marginales ante tamaño despliegue de poder, ante la emoción de Majul, ante las reverencias de Mariano Grondona, Daniel Hadad y ante el apoyo explícito de muchos obispos argentinos?

   Enrique Stola lo revela en esta entrevista donde, entre otras cuestiones destacadísimas, se evidencia la perversidad de los medios, que cada vez tienen más fines.

Jaque al Rey -¿Cómo llegó al caso?

Enrique Stola -Cuando vi una denuncia que apareció por televisión, (se refiere a la investigación "Yo, Grassi" emitida por Telenoche Investiga el miércoles 23 de octubre de 2002) estaba impactado como todo el mundo. Y entonces, mientras estaba viendo el programa le dejé un mensaje a alguien de la producción. Yo había estado en TN Investiga en el programa anterior cuando se analizó la forma de dominación que tenía un programa de entrenamiento que utilizaba técnicas psicodramáticas. Aparecí analizando lo que el TN Investiga había investigado al respecto.

Entonces les ofrecí mis servicios como analista institucional, pensando que el equipo iba a tener una fuerte presión. Mi idea era hacer una especie de intervención psicológica institucional sobre el equipo periodístico. A la semana siguiente recibo un mail que dice que van a requerir mis servicios, que les diga día y hora, lo antes posible. Les di un turno para el día siguiente, un martes a las 16. Eran los 16:15 y no venía nadie. Yo no sabía quién iba a venir pero entonces recibo un llamado telefónico hecho por una mujer que me dice: "Estamos llegando tarde, pero estamos yendo". Al escuchar que hablaba en plural, me dije "debe ser una pareja". Al rato llegan y entra una señora joven con un jovencito. Pensé que serían madre-hijo. Para nada los relacionaba con el caso. Y cuando entran me dice "soy la tutora de 'Gabriel', el joven que hizo la denuncia" ahí casi me caigo de espaldas.

-Pero se mantuvo en pie

 –Sí. Tuve una entrevista de dos horas con "Gabriel", y en ese lapso decidí que lo iba a acompañar. Le planteé tener una entrevista al otro día, hicimos eso, y el jueves la llamé a la jueza que estaba a cargo (el caso lo investigaba la Justicia de San Isidro) y le digo: "Yo he tenido dos entrevistas con 'Gabriel'". Me dice que vaya inmediatamente al juzgado. Fui y di cuenta de las dos entrevistas. Informé cuál era el criterio con que iba a trabajar: mi objetivo no era que "Gabriel" declarase o no, sino acompañarlo y fortalecerlo para que tomara la decisión que creyera conveniente. Si se quería ir del país o participar del juicio era cosa de él. A mi me interesaba que cualquier decisión la tomara con el máximo de libertad y la pudiera sostener. Me dijo que ella estaba totalmente de acuerdo y me preguntó si yo estaba dispuesto a atender a alguna otra posible víctima, si aparecía. Le dije que no había problema, que contaba con un grupo de colegas que podía hacerse cargo también. "Mire que esto es difícil", me dijo 

-¿Le hizo una advertencia?

 -Me hizo la advertencia, aunque yo no tenía elementos para saber lo que implicaba. Eso fue un jueves y el viernes me llama para ver si podía atender a otra persona que ya había declarado. Entonces apareció "Ezequiel". Con él tuve pocas entrevistas y se encargo la Licenciada Maria Inés Olivella de su atención, y yo, de la supervisión. En ningún momento "Gabriel" y "Ezequiel" se conocen ni se conocerán. Hemos sido muy cuidadosos. Cada uno tiene su propia experiencia.  

-¿Cuán "pesado" era el tema?

 -Muy pesado, porque en ese momento estaba toda la prensa, todo el grupo Hadad, Mariano Grandona, Ámbito Financiero presionando y diciendo cualquier cosa sobre estos jovencitos. Y no había abogados que salieran a responder. En un momento se hizo tan fuerte la presión que yo decidí salir a hacerlo. No permití que me tomaran fotos por un tema de seguridad porque a donde íbamos había seguimiento buscando al pibe. Daniel Hadad quería la foto de "Gabriel" para publicarla. Por ahí estábamos en un lugar y había que sacarlo encapuchado. Entonces decido salir a hablar. La revista Veintitrés me hace un reportaje y ahí digo todo lo que pienso, cómo estaban maltratando a los chicos por televisión. Recuerdo que me llaman de Radio 10 para hacerme un reportaje y les dije que no le iba a dar ningún reportaje a ningún medio que haya maltratado a mis pacientes, sea Radio 10, Canal 9, La Nación, Ámbito: todos los que respondían corporativamente. 

-Ahí se convirtió en el hombre sobre quien podían "disparar"

-Si, totalmente. Después apareció como abogado Juan Pablo Gallego y ahí se pudo organizar una defensa de los pibes. Increíble, a las supuestas víctimas había que defenderlas. La causa pasa a Morón, al juzgado del Dr. Ricardo Oyama, gran "personaje". Este juez me dice que quiere conocerme. Entonces fui pensando que iba a ser una charla… pero en realidad quería que yo declarara y recuerdo que estaba él y el asesor de Menores. Cuando hablo con el juez le digo: "¿Ustedes vieron cómo tratan a 'Ezequiel' en el programa de Grondona?: como discapacitado, usando el término como una descalificación, ¿vieron las cosas que dijeron de "Gabriel", estar buscando el nombre real, hacer aparecer a la madre de 'Ezequiel' contradiciendo a su hijo, diciendo de que es un mentiroso y las demás atrocidades? El juez me dice: "No, no sé nada, no miro televisión". Lo mismo, el de Menores. ¡¡Cómo puede ser!! El escribiente les decía: "Pero doctores… es el tema del que se habla todo el día." Una caradurez total la de estos señores. Ahí me di cuenta que la cosa era bien pesada. Hay algunos muy buenos jueces, pero también hay gente que tiene mucho poder y son de lo peor. Gente no confiable, como el caso del fiscal general de Morón Federico Nieva Woodgate, que debería ser la cabeza seria y honesta del Ministerio Público. Para mí es un tipo no confiable, con el cual tuve una fortísima discusión. No quiero saber absolutamente nada con él. Me produce un profundo temor estar a solas con este hombre. Yo no acepto con él ninguna entrevista solo, quiero siempre testigos.

-Enrique, ¿cómo sigue su participación en el caso?

 -Actualmente estoy en calidad de testigo. Yo tuve asistiendo y conteniendo a "Gabriel" hasta noviembre del 2005 cuando me entero que él había firmado en sede judicial que desistía de seguir como "particular damnificado". Cuando me entero de eso en una entrevista que tenemos, le digo: "No puedo seguir siendo tu terapeuta, porque yo tengo que denunciar a este tipo. No puede ser que un fiscal te haga renunciar". Yo pensé que era el fiscal, que en ese momento tenía mas contacto con él, pero en realidad el ideólogo era el fiscal general Nieva Woodgate. Yo ya venía percibiendo que con sus comentarios venia boicoteando mi relación con "Gabriel". Entonces dije "lo voy a denunciar porque no puede ser que esto quede como antecedente". Sino sería cuestión de esperar que cualquier niño, niña o adolescente marginal abusado/a sea mayor de edad, dilatar el proceso y luego un fiscal que lo haga renunciar a ser "particular damnificado" con el cuento de "nosotros te vamos a defender". Entonces no habría nadie que denuncie. En ese momento yo hago dos denuncias porque además a "Gabriel" lo hacen firmar sin la presencia de un abogado, sin evaluar en qué estado estaba: terriblemente desgastado por todo lo que le venía ocurriendo. Cuando se hace esta audiencia pública donde obligan a "Gabriel" a desistir de la denuncia, la policía tiene mandato para no hacer entrar a Gallego, el abogado de los chicos. Gallego estuvo cinco horas ahí sin moverse, tuvo que ir gente de Derechos Humanos de la Municipalidad de Morón, para que hubiera testigos calificados de cómo se estaba violando la ley ya que ni siquiera le querían dar un comprobante de que estaba ahí, en el juzgado. 

-Entonces usted también denuncia esta arbitrariedad

-Exactamente. Denuncio al fiscal, al Secretario del Juzgado, entre otros. Mi denuncia se suma a la que hizo el propio Gallego y el Comité de Seguimiento por los Derechos del Niño. La Cámara resuelve no dar bolilla a nuestra denuncia. Sin embargo, Casación aparta al Tribunal y dictamina que se haga todo de nuevo. Entiendo que la defensa del cura no nos quiera pero bueno, estamos ejerciendo nuestra profesión y estamos totalmente comprometidos con la misma, con nuestros compromisos éticos y profesionales.

-¿Cuál fue el efecto que iba produciendo en estos dos jóvenes la profunda campaña instalada en los medios en defensa de Grassi?

-Uno de los efectos es inhibir posibles nuevos testigos. En caso que el cura llegue a ser condenado porque se comprueba que es un abusador, va a significar que hay muchas más víctimas que no han podido declarar. ¿Por qué? Porque sucede lo mismo que en un grupo familiar donde un nene o una nena denuncia "el abuelito me está tocando" y se arma tal quilombo familiar que llega un momento que se retracta y dice "no, no era así". Luego, llegado un caso similar, prefiere callárselo. Cuando el cura está ese mes preso y da sus entrevistas en una piecita y se suponía que dormía ahí, (digo "se suponía" porque yo dudo de todo eso: creo que dormía en otro lugar y la pasaba mucho mejor de lo que demostraba), da una imagen absolutamente distorsionada a la que los chicos denuncian.

En segundo lugar, cuando Grassi fue liberado y fue a la Fundación Felices Los Niños y lo reciben en andas, me tuve que ir de urgencia a La Plata porque uno de los pibes estaba en crisis de nervios y de pánico ante esta situación. Lo tuvimos que sacar del Programa de Protección de Testigos porque él decía "yo estoy preso y este señor está libre". Este programa lo tenía en una situación de control y cuidado, que él vivía como una prisión. Imagínate un chico que ha vivido marginado, que ha tenido el peor concepto de la Policía, de la Justicia, que no cree absolutamente en nada y además, según él, tiene una pésima experiencia con este hombre. Y el otro pobre pibe, "Ezequiel", ver por televisión a su madre hablando en contra de él, todo financiado por varios canales, fundamentalmente Canal 9. Así que vi cómo se deprimían, cómo lloraban, cómo se angustiaban.

Cada vez que Grassi sale entrevistado, mostrándose como víctima, con toda la propaganda… ¿cómo lo viven los pibes? Es una muestra de poder del cura y el pensamiento es "ante tipo yo tengo que declarar, ante este tipo yo tengo que hablar". Eso produce profundo miedo y pánico y creo que en esto se basa parte de la estrategia de defensa del cura, generar miedo, generar pánico. Y todavía resulta efectiva. Sabrá hasta cuándo el Dr. Sandro, que es el que dirige toda esta defensa, sabrá Pierri, Telleldín y todos los personajes ligados al cura Grassi: monseñor Bergoglio y toda la Conferencia Episcopal que defiende al cura.

-¿Y en su caso, qué genera?

-En mi caso, por ahí cuando estoy hablando esto con mi pareja me dice que está ocurriendo lo que ellos quieren: que tenga miedo, que no pueda estudiar. Y si..., que te toquen el portero eléctrico y te digan "te vamos a reventar a vos y a tu familia, te metiste con nosotros", recordar la escena acá, tirado en el piso porque me habían recontra cagado a palos y quedar con stress post traumático más de un año y dos meses medicado… O sea, no es fácil, así que no me pidan los monseñores que están avalando todo esto que yo sea muy educado con ellos, pero lo que sí puedo decir es que puedo mantener mi objetividad profesional con respecto al cura. No tengo nada contra él, lo único que quiero como testigo es responder a las preguntas que tenga que responder y nada más. Que se termine esto y creo que para él esta situación de incertidumbre no es buena. Sería bueno que él tuviera el juicio. Para los chicos es una desprivación de Justicia: van seis años de la causa y no hay fecha de juicio, aunque parece que se hará en el segundo semestre de este año. Y hasta que no comience, en este caso, no se sabe nada. Un tipo que ha tenido tantos abogados, tantos estudios caros que no han tenido ni Menem ni Cavallo…

-¿Quien cubre esos gastos? ¿Es la propia Iglesia?

-Lo cubren empresarios como Santiago Soldati (dueño de uno de los grupos económicos más fuertes del país), según lo declaró Moreno Ocampo: que Soldatti le pagaba a él. Parece que Moreno Ocampo es medio mercenario porque si le pagan, él lo hace y ahora está juzgando mercenarios en Europa. No sé qué otros grupos, quienes financian, pero hay que tener plata para financiar durante seis años a Sandro, por ejemplo, que es el abogado penalista más caro del país. Por qué un cura tan "humilde" tiene tantos abogados, la verdad no sé.

-Antes de este caso, por más que él se defina como "humilde", ya que tenia varios grupos económicos que financiaban su Fundación y demás. ¿La Fundación sigue funcionando?

-Sí, sigue funcionando.

-¿Grassi tiene un régimen de visitas a la Fundación con vigilador?

-Antes su "vigilador" era una monja, que después creo que renunció. Con todo el ejercicio y entrenamiento de manejar el poder que tiene él, no creo que esa cuidadora o cuidador, sirva de algo. Creo que se maneja con total libertad, de la misma forma que viene a Capital, apoyado en sostenes tales como Monseñor Bergoglio. Grassi, pese a todo, da misas (lo hace también en Provincia de Buenos Aires), así que no hay restricciones.

-¿Alguna vez Grassi tuvo contacto directo con usted?

-No, una vez que fui a hacer una denuncia contra Telleldín, mientras estaba esperando al fiscal, entró a hacer una denuncia y se colocó delante de mí. Fue una sensación muy extraña porque nunca lo había visto personalmente pero fue la única vez que lo vi.

-¿La denuncia contra Telleldín tenía que ver con el caso?

-Sí, Telleldín se había puesto en contacto conmigo con un nombre falso primero, no sé buscando qué. Creo que buscaba lo que consiguió después, ser tapa de revistas, como Veintitrés y así ganar clientes dentro y fuera de las cárceles. Yo presento una denuncia contra él y su relación con el cura luego de tener una entrevista con Telleldín en el bar La Paz, con testigos, por las dudas. Estos son los personajes que están con Grassi. Fue interesante porque Telleldín me dijo que sólo se ocupaba de la "logística". Pinchar teléfonos, verme los mail, que para eso lo habían contratado, pero que en las cosas pesadas él no tenía nada que ver. Después hice la denuncia y nadie investigó.

-¿El abuso inicial se ve reforzado con Grassi saliendo por televisión en entrevistas donde no se le pregunta nada que lo comprometa?

-Yo diría que es otra forma de abuso. Si "Gabriel", como él declara, tuvo abuso sexual, que eso se tendrá que ver en la justicia, luego lo que hay es abuso de poder sobre chicos marginales, por los que ningún periodista se ha interesado jamás. Nunca. Ninguno me llamo para preguntarme como estaban los chicos. Y los que me presionaban para que les entregue datos, nunca me preguntaron: "Doctor, ¿cómo están los chicos?" Nadie, nunca. Lo que trae esto es una gran dificultad para organizar la vida porque por la experiencia que han tenido ha sido traumática. Se frustra la posibilidad de estudiar, porque le aparecen los matones a la salida de la escuela; la posibilidad de trabajar, porque le aparecen en el trabajo. Son pibes que llevan hace seis años una vida muy difícil como ocurre, al final, con todos los chicos y las chicas que han denunciado esta situación y la persona que denuncian es poderosa

-Después de haberlos acompañado, ¿usted cree que de pasar por un hecho similar estos chicos volverían o se animarían a denunciar una situación similar? Y eso ligado a ¿qué mensaje podemos transmitir para quien ha sufrido un abuso y tenga temor a denunciar? Porque los mensajes que se emiten desde los medios no son sólo para estos dos chicos puntualmente

-Claro. "Cállate que lo importante es la familia, lo importante es el doctor que está abusando siga curando enfermos. Lo importante es que el cura siga dando de comer a chicos, y bueno, si se bajo a dos o tres, no hay problema"

-O algo habrán hecho esos chicos para...

-O como dijo este obispo de Tenerife (España) "Hay que ver los chicos de doce o trece años que inducen a ser abusados, seducen". Una cosa terrible, pero esto está en gran parte de la mentalidad de los curas y los obispos. Siempre tienen la culpa los chicos porque los seducen o los adolescentes o la mujer por ser mujer. La Biblia lo dice, la mujer tiene la culpa y bueno, ellos siguen con esa historia. Entonces para el chico resulta muy difícil organizar su vida, y esto no es muy esperanzador. Me acuerdo de uno que dijo "yo si hubiese sabido esto, no hablaba". Y yo lo entiendo, lo entiendo perfectamente. Un chico marginal, después de hablar, después de sufrir las cosas que han sufrido, ¿que van a hablar? Los entiendo perfectamente. Por otro lado, hay algo que tiene que ver con el orden de la salud, de la dignidad que opera internamente como un espacio de salvaguarda de todo esto. "Al final lo único que hice fue decir la verdad y es importante que haya gente que me creyó". Entonces yo he tenido que acompañar a muchos pacientes que han dicho la verdad en su grupo social, que el abuelo, el padre, o el tío los abusaba y se armaba un gran quilombo, pero lo importante es que siempre había un parte de la familia que los apoyaba. Y después podían comenzar a reestablecer su tranquilidad espiritual, se tranquilidad psíquica y hacer un proyecto de vida y de ejecutarlo. Podían hacer determinados estudios, un trabajo y sostenerlo, comenzar a tener relaciones sentimentales. Así que es mucho más duro enfrentarse a alguien que tiene poder

-Desde el acompañamiento, ¿cómo se contrarresta esa muestra de poder, contra chicos que fueron y son abusados?

Yo creo que el acompañamiento afectivo tiene tanto poder, que contrarresta el poder de los medios. Que el chico o la chica sepa que tiene a quien recurrir y en quien se pueda refugiar. Que no importa lo que tiene, lo que no tiene o haya hecho en su vida, que puede confiar y puede recurrir. Y es importante porque todos estos chicos han confiado en el profesional o han confiado en su momento en el cura. Han puesto su vida en esa confianza, y que de golpe sean abusados sexualmente… creo que un juez decía que es "un disparo al psiquismo", a todo el sistema de creencias, a la identidad, se viene todo abajo. Entonces cuando encuentran personas que están con ellos, que se juegan con ellos, los contienen y saben que no se van a doblar: es algo muy saludable para ellos. Les facilita la recuperación.

-¿Y en este momento qué contención tienen?

-Yo no tengo contactos con ellos. Sé que están dentro del Programa de Protección al Testigo.

-¿Es un programa del Estado?

-Sí.

-¿Y cómo funciona?, porque viniendo del Estado me da derecho a la duda

-Tiene gente capacitada, muy conciente, coordinadores, muy buenas personas y es un programa que tiene mucha experiencia y hace buena contención. Ahí hay colegas psicólogos trabajando también, así que supongo que están contenidos por estos colegas, pero yo no tengo contacto con ellos en este momento.

-Mas allá de este caso, hay estructuras del Estado que funcionen y donde se pueda recurrir para encontrar una contención necesaria después de haber pasado por esto?

-Todavía no hay una Política de Estado ni el tema está en la agenda presidencial. Lo que hay en estos momentos, desde el Estado nacional y los sectores provinciales, son programas de violencia que atañen todas estas problemáticas. Violencia sobre mujer, sobre género, abuso sexual y a mi me ha tocado en dos o tres ocasiones pedir la asistencia de estos programas que coordina Eva Giberti y hubo una rapidísima respuesta. No lo pedí yo como profesional, lo pidieron familiares o personas a las que inmediatamente se les dio una respuesta institucional de contención psicológica, de seguimiento. Me parece muy bueno y sería el primer esbozo de una política por parte del Estado con personas que conocen bien de esta temática como Eva Giberti, que son personas comprometidas que están generando política. Creo que debería estar más fuerte en la agenda.

-¿Qué pasa con la sociedad? Desde afuera parece que no cambió mucho la legitimidad de la Iglesia, ni siquiera la del cura. ¿Hay una tendencia a exculpar a estas figuras? ¿Es así o sólo es una percepción vista desde afuera?

-Creo que el abuso sexual entra todavía en un sistema de creencias en el que el hombre puede disponer de su objeto de placer, así como puede disponer de la mujer, puede disponer de los chicos, nenes, nenas. Y aquí hay una posición de clase: si los abusadores o violadores, son de clase baja, llenan rápidamente la estadística que los jueces necesitan para decir "yo he condenado". Pero cuando estos abusadores son de clase media y tienen sus vínculos con la iglesia, en especial la católica, o con grupos económicos, no son condenados.

-Esta creencia también existe en la sociedad, ¿verdad?

 -Si, porque, primero está la creencia de que esto no pasa en familias bien. Pero pasa en todos los grupos sociales. Lo segundo está ese temor enmascarado de respeto sobre la figura masculina. Tercero, si algo pasa en la familia, hay muchas familias que prefieren callarlo. Cuarto (digo primero, segundo, tercero y cuarto, pero esta todo al mismo nivel) hay fuertes corrientes dentro de los profesionales sistémicos, psicoanalistas y demás, que por una cuestión ideológica dicen, "bueno, no importa que papá se haya cogido a la nena, lo importante es que el papá tiene que seguir estando". En un congreso en Ecuador discutimos fuerte con una psicoanalista que dijo: "¿Acaso no existe la violación por accidente?" y que "Tenemos que tomar al abuso sexual como una alteración en la comunicación del grupo familiar, el abusado tiene que ayudar al abusador a gestar una nueva ética". Esta es la postura de muchos sistémicos aquí en Argentina.

Hay jueces que dictaminan que "el hecho ocurrió, pero hay que preservar el grupo familiar". Entonces se le encarga a la mujer que controle al marido de que no les pase nada a los chicos. Una cosa de locos, porque sabemos los códigos que se establecen, con la mirada nomás se domina y se somete y a partir de ahí puede pasar cualquier cosa. Es exponer a los niños a que sean nuevamente abusados. Tenemos jueces que trabajan bien, son la minoría. Jueces que se ajustan al derecho. Pero el problema son los jueces que no se ajustan al derecho, los que hacen prevalecer sus intereses de grupo, sus intereses económicos, sus intereses políticos o sus creencias religiosas.

 Como el dictamen de un ex juez, el doctor Cárdenas que dictaminó "dado que en sede judicial no ha sido comprobado los hechos denunciados y aunque estos hubieran ocurrido... se indica la revinculacion del señor tal con sus hijas". No importa que viole a las nenes: es el papá, es el hombre, es la familia tradicional. El mensaje es "Cállense, no importa que cojan a sus niños, después haremos eternamente oraciones por ellos". Es una perversidad absoluta. Estos perversos están militando las 24 horas del día, aunque militancia es una inadecuada palabra, no encuentro otra: están activos las 24 horas del día con esas fantasías perversas. Pero estos señores ocupan espacios en el poder político, en el poder empresarial, en las instituciones profesionales, en el poder legislativo, Ejecutivo, estos señores ocupan espacios de poder. Y además se saben manejar con el poder. Entonces cualquier iniciativa que vos quieras impulsar para modificar las leyes que son necesarias de ser modificadas, empezás a encontrar trabas por todos lados. Y no necesariamente porque te ponga un fundamento justificado o razonable. Desde que la Convención Internacional del Niño tuvo carácter constitucional hasta que salió la ley que protege los derechos del niño, pasaron más de diez años. Y estas son las trabas de todos estos grupos. Y además son grupos que actúan corporativamente, como es el caso de la Iglesia Católica. Si alguien que defiende abusadores acá, es la iglesia. Yo creo que las instituciones tienen en su interior a muchos de estos personajes. 

“¡Pobre Patria mía!”

Panfleto sobre la insensatez y la

deshonestidad en la Argentina

DE LA REDACCION DE EL LITORAL

Un panfleto es un libelo o un opúsculo de carácter virulento, y Marcos Aguinis define así al género en el que se inscribe su último libro “¡Pobre Patria mía!”. El estupor, el enojo, el hartazgo, la cólera parecen ser los sentimientos inspiradores, pero el discurso es racional, justo, sensato, y la furia no es más que la reacción ante tantos despropósitos propinados desde el poder a la pobre nación Argentina de los últimos tiempos: los despropósitos políticos, los despropósitos fiscales que ahorcan a los ciudadanos (mientras los privilegiados del poder no rinden cuentas de nada), la educación (donde sólo prima la demagogia y el facilismo, la ausencia de evaluación estricta, la ausencia de autoridad, la incapacidad), la estimulación a que crezcan las villas miserias en los lugares donde el oficialismo recauda menos votos...

Ciorán sostiene creer sólo en los libros “que expresan el estado de ánimo de quien escribe, y que manifiestan la necesidad profunda de liberarse de algo”. Aguinis adhiere a este axioma y se apasiona y desespera ante este país “que podría haber sido ejemplar, de no haberse extraviado en el dédalo de la sucia demagogia y un populismo que maquilla sus versiones llenas de trampas”.

Enseguida Aguinis centra su virulencia contra los Kirchner y su gobierno, con un Congreso que es “objeto de una manipulación permanente, porque los legisladores se agachan bajo el vendaval de cuchillos que giran en torno a sus cabezas. La Justicia apenas sobrevive ante el patíbulo en que se ha transformado el Consejo de la Magistratura por obra sagaz de la ex senadora Cristina de Kirchner (la que iba a mejorar nuestras instituciones). Siguen los escándalos de corrupción como pancho por su casa. Ningún fiscal o juez se anima a enjuiciar con la debida rapidez, tenacidad y arrojo a ningún funcionario”. Y como ejemplo estudia el caso de la paralizada e inútil Oficina Anticorrupción.

Un verdadero libelo, éste, contra “el matrimonio presidencial —él instala los tonos, ella dibuja la melodía—... Cristina usa un estilo profesoral, y Néstor provoca como un tigre hambriento (sus próximos lo apodan “La Furia”). Ambos denuncian traiciones, deslealtades, fascismo, antidemocracia, insensibilidad social, actos “destituyentes’, sabotaje a la redistribución del ingreso y otras lindezas. Esas críticas deberían ser dirigidas hacia ellos mismos, porque son ellos quienes arruinan la democracia, amenazan como fascistas, bloquean el progreso, aumentan la pobreza, no les importa el incremento de la ignorancia y estimulan verticalmente la anomia”.

Una pregunta sirve a Aguinis de detonante: “¿Es Néstor Kirchner un tirano?”, para recordarnos en principio el “romance secreto” que los argentinos parecemos cultivar con respecto a los tiranos. Por ejemplo, el encanto que todavía nutrimos hacia los caudillos de nuestra historia, esos “soberanos en su zona o provincia, “dueños de vidas y haciendas’, admirados por su coraje, crueldad, picardía, obstinación, patriotismo y hasta su generosidad siempre caprichosa y por lo tanto muy agradecida cuando derramaba el maná”. Y una relectura de “Edipo rey”, de Sófocles (cuyo título original sería en verdad “Edipo tirano”, y que entre otras revelaciones, da pruebas de que el despotismo puede instalarse por decisión popular —ejemplos más cercanos los encontramos en Hitler o en Chávez—) y del “Hierón”, de Jenofonte, le sirve para trazar un paralelo con Néstor Kirchner. “Desde que asumió la presidencia de la Nación en 2003 fue pasmosa su compulsión a repartir bofetadas, desplantes, injurias y humillaciones. Es el único presidente que tuvo la democracia recuperada en diciembre de 1983 que no es querido por una mitad y odiado por la otra, sino que es odiado por una mitad y temido por la otra”.

La conclusión lógica es que no bastan los votos para establecer una democracia; es necesario respetar las leyes por encima de las arbitrariedades “que pretende imponer un tirano, entre las cuales suele ser muy ilustrativa su codicia por seguir entronizado para siempre. Cuando el presidente sandinista Daniel Ortega fue derrotado en Nicaragua por Violeta Chamorro, Fidel Castro le preguntó por qué se retiraba y transfería el poder. “Porque me ganó en las elecciones’, contestó Ortega, algo encogido. Y Fidel, mirándolo a los ojos, exclamó disgustado: “Te ganó... ¿en las qué?’”.

Aguinis evoca al napolitano Gaetano Filangeri (1752-1788) para recordar también que una democracia necesita no sólo leyes y cumplimiento de las leyes, sino que “es necesario que las reglas de juego sean incorporadas al espíritu de la gente, convirtiéndose en una extendida y sólida religión civil”.

Para contestar a la pregunta original (“¿Es Néstor Kirchner un tirano?”), Aguinis realiza un recorrido por la biografía del ex presidente y ex gobernador de Santa Cruz. ¿Sería quizás preferible el término dictador? Las palabras y las definiciones son importantes, ésa es una de las lecciones que promueve este “panfleto”. No casualmente, uno de los epígrafes que abren el volumen reza: “El verdadero significado de las cosas se encuentra al decir las mismas cosas con otras palabras” (Charles Chaplin). La otra cita es la que da título al libro: “¡Pobre patria mía!” (Manuel Belgrano). La extorsión que el actual gobierno nacional realiza sobre los productores, la farsa del “blanqueo” fiscal y del “paquete anticrisis”; los principales evasores de la Afip, que revelaron ser nombres poderosos amigos de Cristina y Néstor; la victoria de la droga; los beneficios del juego (y su relación con la gestión K); y -sensibilidad que agradecemos los habitantes del “interior” del país, una sensibilidad nada común entre la intelligentsia porteña- la falsedad de esta república federal, son algunos de los otros temas que Aguinis va analizando en este libro publicado por Sudamericana, que indudablemente toma la voz airada, espantada, reprimida de millones de argentinos, de los argentinos que se rebelan ante el estado de nuestra pobre Patria.

Un homenaje a Manuel Belgrano cierra el libro, un breve homenaje a un hombre generoso, culto y responsable, un ejemplo para revertir la situación que hoy nos aprisiona.