TRANSITANDO POR LA CUERDA FLOJA

Mujeres de este lado del mundo

Ante un nuevo Día Internacional de la Mujer, la oportunidad es propicia para un repaso de su condición en este continente tan especial, convulsionado, controvertido y desorientado en muchos aspectos, como es América Latina.

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

TEXTOS. ANA MARIA ZANCADA. FOTOS. EL LITORAL

Las mujeres americanas, cobrizas, blancas y negras trabajan denodadamente, defendiendo su historia, su tierra, su gente, transmitiendo de generación en generación la voz de sus ancestros. Voces que se escuchan en el rumor del agua de estas tierras calientes, o en el silbido del viento helado de los Andes milenarios.

Ojos oscuros, profundos como los abismos, sonrisas blancas como la nieve de las cumbres. Su andar puede ser lento y majestuoso como el deslizarse del cóndor, o sigiloso como los felinos de las selvas impenetrables. Su sabiduría es ancestral, viene del corazón mismo de la tierra. Bien lo expresa la poeta paraguaya Ida Talavera cuando escribe “A todas las mujeres de mi tierra, mujeres campesinas/ que luchan por el pan de cada día/ llevando entre sus brazos/ el pedazo/ de su propia existencia”.

Latinoamérica es una de las regiones más violentas del mundo, y son las mujeres y los niños los que soportan el chicotazo de la cadena ondulante. Desde México a la Patagonia, con pocas excepciones, el sector femenino -y, prendido a sus faldas, el de la niñez-, es el colectivo más castigado por la desnutrición, el analfabetismo, la marginación y la violencia.

¿Es justo establecer un día para reflexionar sobre este tema? ¿Es beneficioso?, ¿O acaso estamos haciendo una auto discriminación? Tal vez valga el esfuerzo para llamar la atención sobre un problema muy amplio, muy complejo, muy rico en matices, que involucra a más de la mitad de la población del mundo, y que durante muchos años -más bien siglos-, se vió totalmente relegado. Pero hete aquí que ahora, ya instalado definitivamente a nivel global el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, nos encontramos con punzantes estiletes que, partiendo de la “nave madre”, toman caminos diferentes pero que en sí mismo son un llamado de atención para todos.

El 18 de febrero de 1928, un grupo de mujeres dentro de la 5ta. Conferencia Panamericana de la OEA (Organización de Estados Americanos), impulsó la creación de la Comisión Interamericana de Mujeres de América. Así quedó establecido, al menos en los papeles, el Día de la Mujer Americana. Con el tiempo se fue desdibujando su recordación.

Por cierto que han transcurrido los años y la fecha está totalmente olvidada. Sin embargo, y ante un nuevo Día Internacional de la Mujer, la oportunidad es propicia para un repaso de su condición en este continente tan especial, convulsionado, controvertido y desorientado en muchos aspectos, como es América Latina.

CRISOL DE RAZAS

Los que sumamos algunas décadas recordamos una expresión harto repetida a lo largo de nuestro paso por la escuela: crisol de razas. Pero lo que no alcanzábamos a dimensionar era la miseria humana que existía detrás de los discursos. ¿Algo cambió? Sí, tal vez la integración comenzó años atrás, obligada también por el aporte europeo de millones de rubios hambrientos que huyeron de la vieja Europa y que colmaron el sueño de los que pretendían, sobre todo, una Argentina de ojos claros.

Pero la naturaleza hizo lo suyo: las guerras y el hambre provocados de adentro y de afuera, desequilibraron los platillos de la balanza y los pronósticos fracasaron en parte.

América Latina se convirtió en un gran vientre fecundo que no cesa de parir desigualdad y miseria, salvo con muy contadas excepciones, y a lo largo de no tantos años cebó el populismo gobernante en masas amorfas fácilmente manejables a base de prebendas vergonzantes que apoyan a los mesiánicos de turno.

Pero la mujer latinoamericana sigue en pie, defendiendo su hogar y su cría. Ha comprendido que sin educación ni siquiera se puede comenzar el camino. Ya lo dijo aquel fervoroso iluminado llamado Domingo Faustino Sarmiento: “El progreso de un pueblo se mide por la educación que reciben sus mujeres”.

Esto es más que un reclamo. La mujer sabe que lo suyo es una verdadera lucha para derrumbar un muro de siglos: desnutrición, analfabetismo, marginación, baja autoestima. En México, por ejemplo, hay una gran tolerancia hacia la violencia masculina, y la mayoría de los analfabetos son mujeres, sin olvidarnos del terrible drama de las desaparecidas en Ciudad Juárez, muy relacionado con el tráfico humano y la prostitución. La mexicana, junto a los indígenas, en este momento están luchando para defender el derecho a ser alfabetizados.

Rosario Castellanos fue una exquisita escritora mexicana, conciente de su doble rol y de la lucha permanente que eso significa. Llegó a ser embajadora de su tierra en Israel, pero nunca olvidó su origen: “Porque una palabra no es el pájaro/ que vuela y huye lejos./ Porque no es el árbol bien plantado./ Porque una palabra es el sabor/ que nuestra lengua tiene de lo eterno,/ por eso hablo”.

AMÉRICA VIVA

Las tasas de analfabetismo en América Latina están decreciendo. Pero la problemática sigue existiendo en las áreas rurales y, sobre todo, en la población femenina. Se calcula que de cada diez analfabetos, siete son mujeres. El informe mundial sobre educación en el año 1991, revela que países como Guatemala, El Salvador y Bolivia tienen entre un 30 y un 50% de mujeres analfabetas, mientras que en otros países, como Uruguay, Argentina, Costa Rica o Cuba, representan sólo entre el 4 y el 7% de la población femenina total (1).

A pesar de lo humilde que pueda ser su condición, ellas van comprendiendo que la educación es la única forma de cambiar su situación y la de sus familias.

“La razón no tiene sexo”, afirmaba el pedagogo dominicano José María de Hostos, y junto a María Salomé Ureña Henríquez, lucharon por la igualdad en la educación. En las postrimerías del siglo XIX fundaron la primera Escuela Nacional para Mujeres en la República Dominicana.

En Bolivia, la chola ha tenido una aceleración notable. En los últimos años ha ocupado cargos importantes como el de ministras, juezas, parlamentarias, gobernadoras; incluso en 1997, Remedios Loza, diputada de origen campesino, se presentó como candidata a presidente. Evo Morales formó un nuevo gabinete, que por primera vez en la historia está integrado por mujeres y hombres por partes iguales.

Y sin bajar mucho geográficamente, en nuestra puna jujeña, un grupo de collas dieron vida a la organización Warmi Sayajsunqo, proyecto comunitario que funciona a la perfección. Asesoradas correctamente, fueron ellas las que enfrentaron la pobreza y en un entorno aparentemente desolado, están sacando vida de las piedras y haciendo parir a la Pachamama.

“La razón no tiene sexo”, afirmaba el pedagogo dominicano José María de Hostos, y junto a María Salomé Ureña Henríquez, lucharon por la igualdad en la educación. Juntos fundaron, en las postrimerías del siglo XIX, la primera Escuela Nacional para Mujeres en República Dominicana.

Desde los diferentes países llegan los números y estadísticas que hablan de las incomprensibles diferencias: en Guatemala hay un 60% de analfabetismo entre las mujeres, y este país es el segundo en mortalidad femenina en América (dato de 1995).

En Paraguay, la mujer ha dado muestra de increíble heroísmo y sacrificio, desde siempre, y sobre todo después de la sangrienta Guerra de la Triple Alianza, que dejó al país prácticamente sin hombres. Ellas arañaron la tierra ensangrentada para parir los hijos de la desolación, pero salieron adelante y siguen luchando para conseguir un rol digno dentro de un entorno social que históricamente les sigue retaceando protagonismo.

Ida Talavera de Fracchia, poeta paraguaya, ensalza en sus versos a sus compatriotas: “A todas las mujeres de mi tierra/ mujeres campesinas/ que luchan por el pan de cada día/llevando entre sus brazos/ el pedazo de su propia existencia”.

EL SILENCIO, SIEMPRE EL SILENCIO

“El silencio fue la marca del discurso femenino”, declaró Sor Juana Inés, encerrada en el claustro para poder estudiar y dar cauce a su rico mundo interior.

Así el mito de Ulises persiguió a la mujer a través de los siglos. Ella fue siempre la Penélope resignada que tejía y destejía, aceptando su destino.

Sin embargo, dentro del panorama americano, con datos humillantes de analfabetismo, hambruna, enfermedades, la mujer no baja los brazos y demuestra que su presencia es indispensable y reguladora.

Desde Haití, país tristemente protagonista en las últimas semanas, llega ahora una noticia que da que pensar. El Programa Mundial de Alimentos de Naciones Unidas reparte los cupones alimentarios sólo entre las mujeres, ya que “ellas son para la ONU las garantes de una justa distribución de alimentos en la familia”. Sin comentarios.

Si bien no todos los países sufren la pobreza lacerante de los haitianos, los últimos datos hablan de 189 millones de pobres más 76 millones de indigentes desde el Chaco argentino hasta Centroamérica (2). Es vergonzoso que un país como Argentina integre estas estadísticas. Desde luego, no hace falta aclarar que sobre estas cifras, hay un gran porcentaje de mujeres y niños.

Y en varios países, donde la mayoría de la población es indígena, como el caso de Bolivia, Perú, Ecuador, el problema se profundiza. También es cierto que no faltará el funcionario que, encolerizado por una realidad que no hace juego con lo que diariamente declama, afirme que son sólo invenciones de una mala prensa. Pero los números están allí, y detrás de ellos, la realidad que es algo más que cifras y porcentajes.

Latinoamérica puede mostrar al mundo la riqueza de sus mujeres, no solamente como embajadoras de belleza, como es el caso de Venezuela, que cuenta en su haber con varias reinas mundiales, sino intelectuales, profesionales, anónimas luchadoras que enfrentan la pobreza, la enfermedad, la muerte, día por día. Nombres y figuras que se van perdiendo porque no tienen tiempo o no les interesa la autopromoción. Son voces silenciosas, pero de fuerte accionar, que dejan su vida en pos de un ideal tal vez nunca declamado, pero hecho realidad en la tarea realizada que, precisamente, pertenece a la rutina de todos los días.

En un continente transitado por el mesianismo delirante de falsos profetas, de soberbios populistas que medran con el hambre y la indefensión de pueblos débiles sumidos en la ignorancia, la auténtica mujer latinoamericana es conciente de su rol y no bajará los brazos, seguirá trabajando, estudiando, luchando como un símbolo de un futuro esperanzado. Porque sabe que detrás de cada logro vendrá un nuevo desafío, que enfrentará con fuerza y obstinación, en esta América Latina joven y rebelde, hermosa y aún indómita.

(1) Gloria Bonder Revista Iberoamericana de Educación, Nº 6 - setiembre-diciembre 1994- Mujeres y Educación en América Latina.

(2) Inés Capdevila 17-01-2010 La Nación.

Mujeres

Me estremeció la mujer que empinaba a sus hijos

Hacia la estrella de aquella otra madre mayor

Y como los recogía del polvo teñidos

para enterrarlos debajo de su corazón

Me estremeció la mujer del poeta, el caudillo

Siempre a la sombra y llenando un espacio vital

Me estremeció la mujer que incendiaba los trillos

De la melena invencible de aquel alemán

Me estremeció la muchacha

Hija de aquel feroz continente

Que se marchó de su casa

Para otra de toda la gente

Me han estremecido un montón de mujeres

Mujeres de fuego, mujeres de nieve

Pero lo que me ha estremecido

Hasta perder casi el sentido

Lo que a mi más me ha estremecido

Son tus ojitos, mi hija, son tus ojitos divinos

Me estremeció la mujer que parió once hijos

En el tiempo de la harina y un kilo de pan

Y los miró endurecerse mascando carijos

Me estremeció porque era mi abuela además

Me estremecieron mujeres

Que la historia anotó entre laureles

Y otras desconocidas, gigantes

Que no hay libro que las aguante

Me han estremecido un montón de mujeres

Mujeres de fuego, mujeres de nieve

Pero lo que me ha estremecido

Hasta perder casi el sentido

Lo que a mi más me ha estremecido

Son tus ojitos, mi hija, son tus ojitos divinos

Silvio Rodríguez, 1975

La mediocracia y el medioevo en Argentina

Miguel Ángel Rouco

DyN

La dirigencia argentina sigue dando cátedra en la universidad del subdesarrollo. Desde la tozudez, la furia y la impericia del gobierno hasta la negligencia, la desidia y la disgregación de la oposición. La Argentina navega al garete. En medio de un mar más sereno luego de la tormenta mundial, está dejando pasar una nueva oportunidad de recuperarse e insertarse en un ambiente de previsibilidad.

Peor aún, la dirigencia está llevando al país a una nueva crisis. Veamos. Cancelación de la visita de Estado a China. Fiel a su tradicional soberbia, la administración Kirchner dio una vez más muestras de su desprecio por la diplomacia y la importancia estratégica que significa. ¿Qué se perdió? “Apenas una gira’, minimizan con desdén en la Casa Rosada. ¿Pero qué significa China hoy?

China se convirtió en el segundo socio comercial de la Argentina, detrás del Brasil y desplazando a los Estados Unidos. A pesar de esto, las relaciones entre Buenos Aires y Beijing son aún muy débiles y la presencia mutua en ambos países es apenas una fotografía. China es hoy la segunda potencia económica mundial y su proyección es incalculable. La mayoría de los gobiernos del mundo pelean por estar dentro de la agenda de Beijing y muchos no lo consiguen a pesar de una ardua tarea diplomática de años. ¿Hay alguien en su sano juicio, en este gobierno, que tenga la menor idea de lo que cuesta llegar a conformar una reunión entre Cristina Fernández de Kirchner y Hu Jintao?

La diplomacia oriental tiene otros parámetros, y si se quiere llegar a entablar una negociación seria, habrá que adaptarse a esas coordenadas. El valor de la prudencia que le brindan sus más de 50 siglos de vida, caracterizan sus movimientos actuales. Si un oriental finalmente abre las puertas de su casa, es una muestra de honor, un valor supremo. El desprecio a ese convite hiere su honor y ese es un daño muy serio. Esta visita revestía una oportunidad inmejorable para el país. La visita de Estado podría servir para consolidar acuerdos, negociaciones bilaterales, contratos multimillonarios, hubiera sido también una oportunidad para gestar otros nuevos.

China es un mercado de más de 1.300 millones de habitantes, de los cuales 800 millones viven bajo la línea de pobreza y a quienes el gobierno de Beijing debe mejorar su dotes alimentarias y la Argentina tiene allí un nicho de mercado para lo mejor que sabe hacer.

En el año del Bicentenario, esta visita podría haber servido para relanzar a la Argentina a una nueva era. La Exposición Universal de Shanghai era una plataforma ideal para instalar al país como uno de los principales productores de alimentos del mundo, al tiempo de potenciarlo como un previsible receptor de inversiones y poder poner en valor su capital turístico natural. Todo servido en bandeja y con alfombra roja... Pero no. Una vez más, la ignorancia y la soberbia armaron un complot. Ganaron y dejaron al país con las manos vacías.

La oposición deambula. Ningún sector hizo un llamado de atención sobre la oportunidad perdida para el país. Al igual que el oficialismo, deliran y están enfrascados en sus propias miserias. Imaginan que los problemas se resuelven removiendo funcionarios molestos a sus microscópicos intereses. Más allá de si Julio Cobos y Martín Redrado desempeñaron su rol correctamente, ¿qué cambia?

Por caso, nadie de la oposición indagó cuáles fueron las objeciones que la Securities Exchange Commission de los Estados Unidos efectuó sobre la propuesta del canje de la deuda. 15 tópicos planteó la SEC. Como si fuera un tema menor, pasó de largo. Para colmo, y como si fuera una gran operación de “recontraespionaje’, al mejor estilo del Súper Agente 86, el embajador argentino en Washington, denunció “lobbying’ de los “fondos buitres’ y grupos de inversores sobre la SEC para impedir el canje. Los Estados Unidos inventaron el Lobby, lo institucionalizaron y lo legalizaron. ¿Qué otra cosa podía esperar la embajada argentina de los fondos buitres en el país del Lobby? ¿Una plegaria junto con un grupo de carmelitas descalzas?

Desde el dictado del polémico decreto 2010/09 del 14 de diciembre, el uso de las reservas para el pago de la deuda, desvela a nuestros próceres del siglo XXI y donde la mayoría parece estar de acuerdo. ¿Alguien se preguntó qué esconde esta liquidación de las reservas y qué está en juego? Esta operación es la llave que abre la jaula del dragón inflacionario que amenaza con convertir al país en un holocausto. Las reservas van a usarse para aumentar el gasto público y producen una aguda descapitalización del Banco Central. Como si el gasto no hubiese aumentado ya bastante.

En 2009, el gasto público, según cifras oficiales, se incrementó en más de 30.000 millones de pesos. Subir aún más el gasto público significa aumentar la cantidad de dinero en circulación, en momentos de derrumbe de la inversión. Esto equivale a alimentar la inflación. En otros términos, apagar el fuego con nafta. Descapitalizar el BCRA implica, bajar su activo, a la par de subir sus pasivos, colocando a la entidad al borde de la insolvencia. En profundidad, se le quitan activos de alta calidad (dólares), se les deja los de baja calidad -Letras del Tesoro, Adelantos Transitorios-, y se le aumentan los pasivos monetarios (pesos). Así, el BCRA tambalea. No es casual que los bancos hayan decidido bajar sus colocaciones en LEBAC y NOBAC -más pasivos del BCRA-, aun cuando devenguen una buena tasa de interés.

Detrás de estas colocaciones -que suman unos 14.000 millones de dólares-, están los depósitos del público y si bien no hay riesgos de incobrabilidad como con el “corralón’, hay riesgo de licuación en términos reales, por el desborde de la inflación que ya no se puede maquillar más con las estadísticas oficiales. Con la inflación, lo que está en juego es el valor de la moneda. Luego, moneda buena desplaza a la moneda mala y la historia ya es conocida, más pobreza, más marginalidad, más crimen, etcéteras. El dragón inflacionario, el monstruo medieval que la dirigencia argentina esta reviviendo. Medioevo y mediocridad gobiernan la Nación. ¿Estamos a tiempo?

Rogelio Alaniz

“Es en la derrota que nos volvemos cristianos” E. Hemingway

Las denuncias contra los abusos sexuales de monseñor Gabriel Storni no las promovieron ni la sinarquía internacional, ni la masonería, sino importantes funcionarios y feligreses de la Iglesia Católica. Fue monseñor José María Arancibia quien realizó las primeras investigaciones oficiales en 1994. La Iglesia Católica y el propio Storni tuvieron la oportunidad de zanjar el conflicto de una manera discreta y hasta elegante. Un traslado a la burocracia del Vaticano o algo parecido hubiera puesto punto final a una situación evidentemente enojosa para el clero. Finalmente, la soberbia de quien se cree impune, reforzada en este caso por la inercia de toda institución que supone que la mejor manera de resolver los problemas es no hacer nada, terminó por imponerse.

Por lo menos eso fue lo que creyeron durante unos años. Nada de ello impidió que las principales espadas del peronismo santafesino el 23 de diciembre de 1994 publicaran una solicitada de “Apoyo y agradecimiento a monseñor Edgardo Gabriel Storni”. El infalible olfato de los peronistas se vio reforzado por su irresistible tendencia a la sobreactuación.

Ponderaciones al margen, el episodio demuestra como no podía ser de otro modo- que el caso siempre estuvo politizado, porque todo juicio sobre un hombre público y un arzobispo lo es- está teñido por intereses, pasiones y prejuicios. Razones políticas le aseguraron a Storni durante años la impunidad y razones políticas en otro momento lo consideraron culpable.

La ofensiva contra Storni retornó con inusitado vigor en el 2002. La Feria del Libro de nuestra ciudad fue el escenario. Un libro mediocre, mal escrito y mal documentado fue el punto de partida. No hacía falta más. Si no hubiera sido el libro habría sido otra cosa. Por sus errores, por los enemigos que se supo ganar, y aunque suene irónico, por su hedonismo, las horas de Storni en el arzobispado de Santa Fe estaban contadas.

Para esa época le hice una entrevista al doctor Raúl Dalla Fontana, un hombre al que respeto y aprecio más allá de las diferencias que a esta altura no sé si son tantas y tan profundas como creíamos en otros tiempos. Dalla Fontana era la persona indicada para hablar porque su pertenencia y su amor a la Iglesia están fuera de discusión. “Si ama a la Iglesia Católica, si la respeta le pido por favor que renuncie, que tenga un gesto de grandeza y se vaya”. Estas fueron más o menos sus palabras. En Santa Fe -diría que en la Argentina- jamás había pasado algo semejante.

De todos modos el poder de Storni en esta ciudad era grande. Quienes lo conocieron lo describen como un hombre inteligente, culto, pero al mismo tiempo autoritario, conservador y algo histérico. Siempre se consideró un príncipe de la Iglesia y actuó en consecuencia. Disponía de su corte, sus favoritos, sus servidores; también de sus bufones. Sus intervenciones políticas eran sutiles, discretas y eficaces. Algunos jueces, algunos funcionarios y dirigentes sindicales seguramente deberían estar muy agradecidos por sus gestiones.

Por formación ideológica Storni siempre estuvo más cómodo con la tradición nacionalista que con la liberal. No era peronista y seguramente rechazaba muchos de los presupuestos ideológicos de esta fuerza política, pero en Santa Fe sus acuerdos principales fueron con el peronismo. La mencionada solicitada en su apoyo no fue una casualidad o un gesto inocente.

Storni fue un hombre poderoso y como muchos hombres poderosos cometió el error de creer que ese poder era personal. El obispo debería haber aprendido, como dice Foucault, que el poder no es una posesión sino una relación y que cuando esa relación cambia, cambia todo.

En realidad el poder de monseñor era el poder de la Iglesia Católica, pero cuando la iglesia es decir, los fieles, porque la iglesia son los fieles- le retiró el apoyo, descubrió que estaba solo. Cuando en la Feria del Libro el mediocre texto de Olga Wormat reabrió la discusión, la mayoría, o por lo menos un sector importante de los feligreses, siguió al lado del obispo más allá de sus dudas. Lo que revirtió la situación fueron los propios excesos de la curia. Una vez más el ejercicio abusivo e impune del poder se transformaba en una trampa para sus propios promotores.

Al episodio lo conocemos. Cuando el padre José Guntern confirmó los rumores que circulaban contra el arzobispo, la respuesta de la curia fue citar al anciano sacerdote y obligarlo a retractarse. Guntern lo hizo, pero luego dio a conocer lo que había pasado. Como se dice en estos casos, fue la gota que rebasó el vaso. Un amigo, conservador y católico, que apretando los dientes defendía al obispo, no pudo más y saltó el cerco. “Hasta aquí llego”, me dijo. “Ninguna ley terrenal o divina puede obligarme a apoyar o a hacer silencio a favor de un arzobispo pecador y una gavilla de curas que se comportan como si fueran una patota sindical o algo peor”. Para este hombre, el enemigo de la Iglesia no eran los ateos, sino el propio Storni quien con sus inconductas desprestigiaba y traicionaba a la institución que amaba.

Monseñor podría haber sobrevivido al ataque mediático, pero a lo que no podía sobrevivir era al abandono de su feligresía, abandono que en algunos casos se transformó en actitud militante en su contra o en silencio oportunista. Como suele ocurrir en estos casos, muchos que por buenos o malos motivos tenían cuentas pendientes contra un obispo controvertido, aprovecharon la ocasión para hacer leña del árbol caído.

Pero el problema de fondo es que la certeza de que el obispo era homosexual y abusador de menores fue cada vez más fuerte. La pregunta a hacerse en estos casos es si es justo condenar a alguien por su opción sexual. Planteado el interrogante en esos términos la respuesta es negativa, pero lo que sucede es que con el caso de Storni la condena no proviene de su opción sexual sino de los abusos sexuales. Por otro lado, convengamos que un obispo que expresó en términos pastorales las posiciones más conservadoras entre las que se destacan sus condenas a la homosexualidad, no puede invocar en su defensa los argumentos preferidos por los movimientos gays.

A la condena religiosa, política y moral que obligó a Storni a renunciar a su cargo y refugiarse en las sierras de Córdoba, se sumó ahora la condena jurídica. Esta condena ya ha sido apelada. El capítulo aun no está cerrado. En una sociedad civilizada quienes definen la prisión o la libertad de una persona son los jueces. Esto está fuera de discusión. Lo que sí merece debatirse es si los jueces son la instancia exclusiva que tiene en cuenta una sociedad para decidir sobre temas complejos como la libertad o la inocencia. A mi criterio los jueces determinan el piso mínimo que una sociedad se puede permitir en la materia. Si, por ejemplo, se resolviera que Storni no reúne los méritos necesarios para ser condenado por el caso Descalzo, ¿significaría que puede volver a ser el arzobispo de Santa Fe? Temo que ese retorno al pasado no sería posible porque la condena contra Storni no ha sido jurídica sino social, política y, de alguna manera, religiosa. Lo que un abogado defensor puede alegar es que no hay indicios o pruebas suficientes. Punto. Que una persona no sea condenada en un juicio no quiere decir que para la historia, la política o la fe, sea inocente, Al Capone -por ejemplo- fue preso por evadir impuestos, pero Al Capone no era un simple evasor de impuestos, era el jefe de la mafia de Chicago. La Justicia probó lo que pudo, pero esa verdad era apenas la punta del iceberg de una verdad más amplia que se devela en el terreno de la práctica política o la indagación histórica.

En el caso de Storni, ningún fallo judicial, a favor o en contra, modificará una convicción de los santafesinos acerca de un arzobispo que supuso que el poder le permitía ceder a las tentaciones de la carne a las que tanto condenaba desde el púlpito. El acontecimiento encierra una moraleja social trascendente. El religioso que con arrogante dureza subestimaba las pasiones pecadoras de los hombres, se encontró de pronto solo y débil, abandonado y vencido; y, acosado por las culpas o tal vez por el arrepentimiento, marchó agobiado y en silencio a su propia cárcel, de la que será muy difícil salir, más allá de lo que decidan los jueces.

Storni fue un hombre poderoso y como muchos hombres poderosos cometió el error de creer que ese poder era personal.

Acosado por las culpas o el arrepentimiento, marchó agobiado y en silencio a su propia cárcel, de la que será muy difícil salir